“苗王”一般系歷史上苗族部落領袖的尊稱。所謂“王”，就是君主，是統(tǒng)治者。在氏族、部落中是首領。俗稱的“苗王”是苗族中的首領。在歷史中，整個苗族就沒有統(tǒng)一的首領，也沒有普遍人神崇拜。所謂的“苗王”，具有時代性、階段性、地域性或事件性。不同的時代、不同的階段、不同的地區(qū)和不同的事件，“苗王”的稱謂、“苗王”的代表性、“苗王”的感召范圍和管轄范圍不盡相同。謂之“苗王”，可以是原始社會、農村公社的氏族首領，可以是公認、推選的“款首”、寨主、“土官”，可以是長官司、土司，可以是大寨領主、小寨長老，可以是義軍首領，也可以是傳說中的人神化身。關于苗王這里還有段故事。下面我們一起來看看關于苗王的傳說故事。

苗王的傳說

相傳北方有叫”故洪故流”的地方,住著一位無兒無女的老年婦女.一天,老人在屋前河邊洗衣服,看到上游漂來一物,一只彩色的鳥張著兩翅覆蓋著.老人打撈上來一看,原來是只銅鍋.鍋內躺著一個小孩,濃眉大眼,高鼻方唇,逗人喜愛.老人抱回家撫養(yǎng),給小孩取個名叫”阿德”。“德”，苗語是龍，小孩從河里打撈得的，那只彩色的鳥，也隨老人回家，在屋邊一株大樹上做窩，每天太陽出來就叫著，大家都說它是太陽變的，叫它“太陽鳥”。日子一天一天的過去，阿德已長大成了一個結實而強悍的小伙子，白天隨老人下地干活，一有空閑就在屋前坪上敲打銅鍋玩，樹上那只太陽鳥聽到銅鍋聲就飛下來，在地面跳躍著，吸引一群群的青年男女聚集到屋前坪上，姑娘門模仿著太陽鳥起步跳起來。

一年某日，忽然天空烏云密布，大雨傾盆，洪水暴漲。太陽鳥飛上樹枝，啄下片片落葉，變成朵朵白云，漂浮在空中。白云載著人們往西北去，西北盡是冰天雪地，阿德只得隨著太陽鳥往東南飛。飛呀!飛呀!飛到了南方，才看到一座大山露出水面。不久洪水落下了，現(xiàn)出了森林、山地、峽谷，開始落腳下來，動手砍樹架屋，開山造田。隨著阿德南來的五百男女，互相結為夫婦。

阿德南來后，曾立下三戒，以教導后人：一要光大宗族;二不下山坡;三不易服飾。所以現(xiàn)今苗人多居山地，喜著苗服，崇敬祖先，熱愛宗族。

阿德逝世后，子孫尊稱他為“王”曾在“嘎良”西山腳下為他塑像立廟。過去每逢苗年和二月二日，苗民都聚集在苗王廟前擊銅鼓、吹蘆笙、唱歌、跳舞，紀念“苗王”。

介紹

“苗王”一般系歷史上苗族部落領袖的尊稱。所謂“王”，就是君主，是統(tǒng)治者。在氏族、部落中是首領。俗稱的“苗王”是苗族中的首領。在歷史中，整個苗族就沒有統(tǒng)一的首領，也沒有普遍人神崇拜。所謂的“苗王”，具有時代性、階段性、地域性或事件性。不同的時代、不同的階段、不同的地區(qū)和不同的事件，“苗王”的稱謂、“苗王”的代表性、“苗王”的感召范圍和管轄范圍不盡相同。謂之“苗王”，可以是原始社會、農村公社的氏族首領，可以是公認、推選的“款首”、寨主、“土官”，可以是長官司、土司，可以是大寨領主、小寨長老，可以是義軍首領，也可以是傳說中的人神化身。

歷史

據《 后漢書》記載，公元一世紀到三世紀，有關“五溪”地區(qū)苗族先民開始從事農業(yè)生產，掌握了木皮織績和草實染衣的紡織和染色技術，但生產力水平低下，處于原始社會階段，氏族首領與苗民地位平等。

從魏、晉到隨、唐時期，苗族的原始社會已逐漸崩潰。由血緣關系組成的氏族公社逐步發(fā)展為以地域關系組成的農村公社了。之后，苗族史上有一種社會組織，南宋稱為“門款”，清代稱為“宰款合榔”、“合款”或“門款”等，集三、五個到二、三十個相鄰村寨為一“小款”，大、小“款首”由公認推舉產生。以后逐漸被封建王朝把持。是地區(qū)性的政治、經濟聯(lián)盟。