薛侃

薛侃（1486—1546年），明代龍溪鳳隴（今潮州市潮安區(qū)庵埠鎮(zhèn)薛隴村）人,為官清正剛直，為學造詣非凡。他傳陽明學入嶺南，《明史》稱“自是王氏學盛行于嶺南”。薛侃一家出了三個進士，一個舉人，形成了“居官則思益其民，居鄉(xiāng)亦思益其鄉(xiāng)”家風，以及薛侃議立之薛隴村祠訓，至今仍教育和影響著后人。

清正剛直，議立祠訓

薛侃官職雖然不大，為官時間也不長，但他清正剛直，一心為民為鄉(xiāng)謀好事，積極傳播恩師王陽明的心學學說。他在家鄉(xiāng)的善舉包括議行鄉(xiāng)約、立祠訓、興教化、浚溪、建橋、修路、捐田地等,后人譽為“行義在鄉(xiāng)里，名節(jié)在朝野”。

為了教化族人，薛侃為家鄉(xiāng)薛隴村議立祠訓：“凡我宗親，咸聽祠訓。為父當慈，為子當孝。為兄者必愛其弟，為弟者必敬其兄。士農工商，各精其業(yè)。冠婚喪祭，必循于禮。守法奉公，隆師教子，親朋有義，閨門有法。務勤儉以興家，務謙厚以處鄉(xiāng)人。毋事奢侈，毋習賭博，毋爭訟以害俗，毋酗酒以喪德，毋以富欺窮，毋以下犯上，毋因小忿而失大義……”

祠訓秉承中華民族傳統(tǒng)文化和優(yōu)良品德，強調做人要孝順父母，上敬下護，精于術業(yè)，守法奉公，尊敬老師，重視教子，勤儉持家，謙虛寬厚，和睦鄉(xiāng)鄰，戒除陋習，正直有義等等。幾百年過去了，祠訓如今還掛在薛隴村的大宗祠里，教育和引導著村民。

家風傳承，俊彥迭出

薛隴村人謹記詞訓，忠義正直、守法奉公、尊師重教、勤儉持家、謙厚待人、善良淳樸。而當初薛侃及其兄長薛俊、六弟薛僑、侄兒薛宗鎧皆用自己的行動，詮釋了祠訓的內涵。

薛隴村的大宗祠

薛俊，薛宗鎧之父，正德三年（1508年）上京參加會試，中副榜，授福建連江縣訓導。期間他常設法接濟貧困生員。居官七年，當?shù)氐膶W風、民風均大有轉變。正德十年（1515年）任江西玉山縣教諭。翌年，薛俊受聘參與湖南的考試評巻，不久升國子監(jiān)助教。嘉靖三年（1524年），薛俊正臥病在床時，接到母親去世的消息，立即奔喪回鄉(xiāng)。途經(jīng)江西貴溪他兒子薛宗鎧的知縣官署，他雖在病中，仍然孜孜不倦地教育兒子薛宗鎧為官為人，要忠義正直，守法奉公。嘉靖三年，薛俊終因病重去世，王陽明聞此噩耗，即寫了《祭國子監(jiān)助教薛尚節(jié)文》，對薛俊給予了很高的評價。

薛宗鎧（1498—1535），明嘉靖二年（1523年）癸未科登進士，授江西貴溪縣令。嘉靖三年，薛宗鎧父親去世，薛宗鎧守制，終喪（27個月）后，起補福建將樂知縣，不久又遷福建建陽縣令。薛宗鎧在職期間，剔除貪污，減免賦稅，修學宮，建橋梁，毀淫祠，置贍田以濟貧。建陽陋俗生女多溺殺，薛宗鎧下令禁之。遇到饑荒，他先開倉賑濟，事后才報朝廷。作為一方父母官，薛宗鎧急百姓之所急，為了使百姓免于受饑，他甘愿自身會受朝廷責罰而先發(fā)賑糧濟民而后上奏表，其為民之心和敢于擔當之品質可見一斑。薛宗鎧后升為禮科給事中，又遷戶科左給事中。

薛侃的六弟薛僑與侄兒薛宗鎧同登嘉靖二年（1523年）癸未科進士，先任國子監(jiān)助教，后升工部主事。戊子典試應天府，于巻中拔馬一龍為解元，立成名臣。轉武進司郎中，己丑主試武闈，戊戌分考春闈，不久遷東宮官右春坊右司直兼翰林院檢討。

薛侃、薛僑、薛宗鎧都傳授王陽明之學，史家稱他們?yōu)?ldquo;嶺東之宗”。由于薛隴村西有飛鳳山，又名鳳隴，鳳隴“三薛”科甲濟美，都為理學文臣，故有“三鳳齊鳴”之譽。(施少鵬)