天文學(xué)也是我國古代最發(fā)達的四門自然科學(xué)之一,其他包括農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)和數(shù)學(xué),天文學(xué)方面屢有革新的優(yōu)良歷法、令人驚羨的發(fā)明創(chuàng)造、卓有見識的宇宙觀等，下面是9252兒童網(wǎng)小編為大家?guī)淼挠嘘P(guān)天文學(xué)有著怎樣的發(fā)展。

　　近代天文的發(fā)展史

　　1543年哥白尼《天體運行論》一書的出版，標(biāo)志著近代天文學(xué)的開端。清代刊行的《西洋新法歷書》以第谷天文學(xué)說為基礎(chǔ)，同時也介紹了托勒密、哥白尼、開普勒、伽利略及古西臘和中世紀(jì)的一些重要的天文學(xué)家。但是，當(dāng)時哥白尼的學(xué)說是作為錯誤的理論加以介紹的，直至18世紀(jì)中葉，傳教士蔣友仁才肯定哥白尼學(xué)說?？偟恼f來，明末和清代的中國學(xué)者學(xué)習(xí)、研究的西方天文學(xué)主要是第谷體系。

　　中國學(xué)者真正了解近代天文學(xué)，是在1859年李善蘭與英人偉烈亞力合譯《談天》以后。《談天》原名《天文學(xué)綱要》，是英國天文學(xué)家J F赫歇耳的一本通俗名著，全書不僅對太陽系的結(jié)構(gòu)和運動有比較詳細的敘述，而且介紹了有關(guān)恒星系統(tǒng)的一些內(nèi)容。

　　但是，天文學(xué)的發(fā)展需要精密的儀器和昂貴的設(shè)備。這些基本的物質(zhì)條件，非一般學(xué)者個人所能置備。而作為皇家官僚機構(gòu)的欽天監(jiān)，其目的是為皇家的統(tǒng)治服務(wù)，并非科學(xué)研究。所以，當(dāng)天學(xué)在王權(quán)和政治運作中變得無關(guān)緊要之后，一方面，它不再成為皇家禁臠，另一方面，官方也無意引進新技術(shù)。望遠鏡在明末已傳入中國，但清代所制的眾多天文儀器，無一裝備望遠鏡，因為這些儀器本質(zhì)上更像中國古代傳統(tǒng)的'禮器'，而不是被作為科學(xué)儀器。

　　最早在中國建立近代天文機構(gòu)的是帝國主義列強。1873年，法國天主教會在上海建立徐家匯天文臺，開展天文、氣象和地球物理等綜合性觀測和研究工作，同時為各國海運和中外商界提供氣象和時間等服務(wù)。1900年建立佘山天文臺，配置了當(dāng)時亞洲最大的40厘米折射望遠鏡，開展星團、星云、雙星、新星、太陽和彗星等的觀測研究工作。1894年，日本侵占臺灣，在臺北建立測侯所。1900年德國在青島設(shè)立氣象天測所，1911年改名為青島觀象臺。第一次世界大戰(zhàn)時被日本占領(lǐng)，1922年，隨著青島主權(quán)的回歸，被北洋政府接管。二戰(zhàn)時又被日本侵占，1945年為國民政府接管。青島觀象臺先后從事過實用天文、方位天文、編歷、太陽、小行星、星團、恒星、星云、宇宙構(gòu)造等觀測和研究工作。

　　1911年辛亥革命后，中國于1912年采用世界通用的公歷，但保持了傳統(tǒng)特色，以中華民國紀(jì)年。當(dāng)時的北洋政府將欽天監(jiān)更名為中央觀象臺，其工作只是編日歷和《觀象歲書》(即天文年歷)。紫金山天文臺建成后，中央觀象臺改為天文陳列館。

　　1919年'五四運動'以后，隨著科學(xué)和民主思潮的發(fā)展，中國天文學(xué)界開始活躍起來。1922年10月30日，中國天文學(xué)會在北京正式成立，隨后創(chuàng)立《中國天文學(xué)會會報》。1924年中國政府接管了青島氣象天測所，改名為青島觀象臺。1926年廣州中山大學(xué)數(shù)學(xué)系擴充為數(shù)學(xué)天文系，于1929年建立天文臺，1947年成立天文系。

　　1927年4月蔣介石在南京另立'國民政府'，成立'時政委員會'以編制、頒布國民歷。1927年7月，成立觀象臺籌備委員會。1928年成立天文研究所，首任所長高魯選擇紫金山作為天文臺臺址。先后建成子午儀、赤道儀、變星儀等天文觀測儀器。1934年紫金山天文臺正式建成。抗日戰(zhàn)爭開始后，于1938年遷往昆明，在鳳凰山建立觀測站。根據(jù)1936年天文研究所的章程規(guī)定，其工作主要有下列各項：觀測天體方位，以從事理論天文學(xué)研究;觀測天體形態(tài)、光度、光譜，以從事天體物理學(xué)之研究;編歷授時;測量經(jīng)緯度及子午線;編撰天文學(xué)圖書;答復(fù)政府及社會對于天文問題之咨詢。

　　上述天文機構(gòu)積極參與國際聯(lián)合觀測，同時進行資料交換。嚴(yán)格說來，青島觀象臺和徐家匯、佘山天文臺的工作都不能歸入中國天文學(xué)之列，只有紫金山天文臺是第一個真正由中國人獨立創(chuàng)建起來的天文臺。應(yīng)特別指出的是，中國近代天文學(xué)事業(yè)的發(fā)展，與留學(xué)歸國人員的努力是分不開的。如高魯、秦汾、朱文鑫、余青松、王士魁、李珩、吳大猷、沈睿、周培源、張云、張鈺哲、程茂蘭、潘璞、戴文賽、趙講義、趙卻民等。他們引進西方現(xiàn)代天文學(xué)，使天文徹底洗脫了在中國古代被賦予的官方性、政治性和神秘性，成為現(xiàn)代科學(xué)體系中的一門分支學(xué)科;建立起中國自己的天文研究機構(gòu)，為中國現(xiàn)代天文事業(yè)的進一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ);在大學(xué)設(shè)立天文系等天文教育機構(gòu)，開展天文教育工作，使中國天文學(xué)事業(yè)后繼有人;創(chuàng)辦天文學(xué)學(xué)術(shù)刊物和普及性刊物，建立學(xué)術(shù)團體，擴大了中國天文學(xué)的群眾基礎(chǔ)和社會影響;在國內(nèi)、外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表研究論文，提高了中國天文學(xué)在國際上的地位。

　　中華人民共和國成立后，中國科學(xué)院接管了原有的各天文機構(gòu)，進行了調(diào)整和充實：將佘山天文臺和徐家匯天文臺先劃歸紫金山天文臺領(lǐng)導(dǎo)，后合并為獨立的上海天文臺;將昆明鳳凰山觀測站劃歸紫金山天文臺領(lǐng)導(dǎo)。1958年開始，在北京建立了以天體物理研究為主的綜合性天文臺──北京天文臺。1966年起，建立了以時間頻率及其應(yīng)用研究為主的陜西天文臺;1975年起，把昆明鳳凰山觀測站擴建成大型綜合性的云南天文臺。1958年在南京建立了南京天文儀器廠。

　　天文學(xué)的前言

　　相對于其他學(xué)科而言，天文學(xué)的歷史異常久遠，完全稱得上是人類歷史上最古老的一門科學(xué)，同時也是人類歷史上最早出現(xiàn)的精密科學(xué)。從其產(chǎn)生的背景考察，天文學(xué)的萌生和發(fā)展主要源于兩個方面:一是古代社會判斷方向、觀象授時、制定歷法等非?，F(xiàn)實的需要，二是先人關(guān)于星象與人事神秘關(guān)系的占星術(shù)。在這一時期，古代的美索不達米亞人、埃及人、印度人和中國人占據(jù)了歷史的舞臺，并深刻地影響了以后的整個世界。他們?nèi)〉玫某删?。對于以后天文學(xué)的發(fā)展有著重要的參考價值。

　　在古希臘時代，天文學(xué)從主要以經(jīng)驗為主發(fā)展成為了一門科學(xué)。古希臘人的演繹推理方法和對事物的追根究底態(tài)度使他們對宇宙有了深刻而精密的認(rèn)識，這種認(rèn)識被文藝復(fù)興時代的歐洲全盤接受。

　　從16世紀(jì)中哥白尼提出日心體系學(xué)說開始，天文學(xué)的發(fā)展進入了全新的階段。在這之前，包括天文學(xué)在內(nèi)的自然科學(xué)，受到宗教神學(xué)的嚴(yán)重束縛。哥白尼的學(xué)說使天文學(xué)擺脫了宗教的束縛，并在嗣后的一個半世紀(jì)中從主要純描述天體位置、運動的經(jīng)典天體測量學(xué)，向著尋求造成這種運動力學(xué)機制的天體力學(xué)發(fā)展。在這一過程中，第谷、開普勒、伽利略、胡克、惠更斯、牛頓、哈雷等人做出了尤為杰出的貢獻。

　　其中。1609年伽利略利用自己制造的天文望遠鏡觀測天體，標(biāo)志著天文學(xué)從此開始擺脫自身感官的限制。邁入了用望遠鏡等各種先進的儀器觀測、研究天象的新時代。而偉大的科學(xué)家牛頓，作為人類歷史上最為智慧的頭腦之一，則以他的經(jīng)典著作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》開辟了一個嶄新的時代--經(jīng)典力學(xué)時代。隨后的18、19世紀(jì)。經(jīng)典天體力學(xué)達到了最為鼎盛的時期。

　　同時，由于分光學(xué)、光度學(xué)和照相術(shù)的廣泛應(yīng)用，天文學(xué)開始朝著深入研究天體的物理結(jié)構(gòu)和物理過程發(fā)展，誕生了天體物理學(xué)。20世紀(jì)現(xiàn)代物理學(xué)和技術(shù)高度發(fā)展，并在天文學(xué)觀測研究中找到了廣闊的用武之地，使天體物理學(xué)成為天文學(xué)中的主流學(xué)科，同時促使經(jīng)典的天體力學(xué)和天體測量學(xué)也有了新的發(fā)展，人們對宇宙及宇宙中各類天體和天文現(xiàn)象的認(rèn)識達到了前所未有的深度和廣度。

　　宇宙何時誕生?又何時毀滅?生命起源于何時?何處?地球是否是宇宙中的一艘生命孤舟?如果答案為否，那么何時才能發(fā)現(xiàn)我們的鄰居?所有這些問題，都將在未來的天文學(xué)發(fā)展過程中得到進一步地研究和探索。至于能否找到讓我們滿意的答案，現(xiàn)在下任何定論尚為時過早。我們現(xiàn)在所能做的。就是拭目以待!