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語文?？嘉幕ＷR

【必修一】

1.春秋時期有公、侯、伯、子、男等爵位。爵位分為公、侯、伯、子、男。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功勞大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封為公爵，就是晉文公、秦穆公、齊桓公等?？傮w就是分封的土地多，人口多，相應(yīng)名號也就高了。

2.子：古代對男子尊稱。

3.寡人：寡德之人，古代國君對自己的謙稱。

4.執(zhí)事：辦事的官員，可用作對對方的敬稱。

5.祖：臨行祭路神，引申為餞行和送別。

6.古時音樂分為宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音，變徵是變音的變調(diào)、聲調(diào)悲涼。

7.中庶子：管理國君的車馬之類的官。

8.箕踞：坐在地上，兩腳張開，形狀像箕。這是一種輕慢傲視對方的姿態(tài)。

9.參乘：亦作驂乘，古時乘車站在車右擔(dān)任警衛(wèi)的人。乘：四匹馬拉的車。

10.竊：常用作表示個人意見的謙稱。

11.豎子：罵人的話，相當(dāng)于“小子”。

【必修二】

1.《詩經(jīng)》“六義”指的是風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，前三者指的是詩的不同體制;后三者指的是詩的不同表現(xiàn)手法。朱熹在《詩集傳》中解釋說：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。

2.古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，叫總角，后來用“總角”指代少年時代。

3.《詩經(jīng)》和《楚辭》分別是先秦時期北方中原文化和南方楚文化的輝煌結(jié)晶，中國文學(xué)史上往往將“風(fēng)”、“騷”并稱，“風(fēng)”指《國風(fēng)》，代表《詩經(jīng)》;“騷”，指《離騷》，代表《楚辭》。《詩經(jīng)》與《楚辭》分別是中國文學(xué)現(xiàn)實主義和浪漫主義傳統(tǒng)的兩大源頭。

4.箜篌：古代的一種弦樂器，23弦或25弦，分臥式、豎式兩種。

5.妾：舊時婦女謙卑地自稱。

6.伏惟：下級對上級或晚輩對長輩說話表示恭敬的習(xí)慣用語。

7.初陽歲：冬至之后，立春之前。

8.初七：指農(nóng)歷七月七日，舊時婦女在這天晚上乞巧。下九：古人以農(nóng)歷每月的二十九為上九，初九為中九，十九為下九。在漢代，每月十九日是婦女歡聚的日子。

9.六合：指結(jié)婚選好日子，要年、月、日的干支(年月日的干支合起來共六個字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日)都相適合，叫六合。

10.青廬：用青布搭成的蓬帳，舉行婚禮的地方，東漢至唐有這種風(fēng)俗。

11.黃昏：十二時辰之一，是戌時(相當(dāng)于現(xiàn)在的19—21時)。人定：是亥時(相當(dāng)于現(xiàn)在的21—23時)，文中指夜深人靜的時候。

12.杜康：相傳是最早造酒的人。

13.子：對對方的尊稱。衿：古式的衣領(lǐng)。青衿：是周代讀書人的服裝，這里代有學(xué)識的人。

14.阡陌：阡，南北向的小路;陌，東西向田間小路。

15.建安風(fēng)骨是以曹氏父子為中心形成的文人集團(tuán)所表現(xiàn)出的共同的文學(xué)傾向，他們高揚政治理想，展示強(qiáng)烈個性，具有濃郁的悲劇色彩，展現(xiàn)了東漢末年動蕩的時代，形成了慷慨激昂、剛健有力的詩歌風(fēng)格，所以稱為“建安風(fēng)骨”。代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰。“三曹”指曹操、曹丕、曹植;“七子”指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。

16.暮春：春季的末一個月。

17.禊，一種祭禮。古時以三月上旬的“巳”日為修禊日;三國魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一種風(fēng)俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災(zāi)。

18.望：農(nóng)歷每月十五。既望：農(nóng)歷每月十六?；蓿恨r(nóng)歷每月最后一天。朔：農(nóng)歷每月第一天。

19.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。

20.匏樽：用葫蘆做成的酒器。

21.蜉蝣：一種小飛蟲，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說它朝生暮死。

22.賦始于戰(zhàn)國，盛行于漢。介于詩歌和散文之間，是一種形式比較自由的文體。它主要有三個特點：一、句式上以四、六字句為主，并追求駢偶;二、語音上要求聲律諧協(xié);三、文辭上講究藻飾和用典。多采用問答形式和鋪陳手法。賦，除了它的源頭楚辭階段外，經(jīng)歷了漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個階段。

23.王安石與“韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”，并稱“唐宋八大家”。

【必修三】

1.敕造，奉皇帝之命建造。敕，本來是通用于長官對下屬、長輩對晚輩的用語，南北朝以后作為皇帝發(fā)布詔令的專稱。

2.監(jiān)生，國子監(jiān)生員的簡稱，指明清兩代在國子監(jiān)(我國封建時代的中央最高學(xué)府)讀書的人。清代乾隆以后，國子監(jiān)只存空名，地主豪紳可以憑祖先“功業(yè)”或捐錢取得監(jiān)生資格。

3.理學(xué)，又稱“道學(xué)”，是宋代周敦頤、程顥、程頤、朱熹等人闡釋儒家學(xué)說而形成的思想體系。它認(rèn)為“理”是宇宙的本體，把“三綱五常”等封建倫理道德說成是“天理”，提出“存天理，滅人欲”的主張。

4.白帝城：古城名，在今重慶奉節(jié)東白帝山上。東漢初年公孫述所筑，公孫述自號白帝，故名城為“白帝城”。

5.青冢，指王昭君的墓。傳說冢上草色常青，故名“青冢”。

6.琵琶行，行，古詩的一種體裁。

7.左遷，貶官，降職。白居易任諫官時，因為屢次上書批評朝政，觸怒了皇帝，被貶為江州司馬。

8.司馬，州刺史的副職，當(dāng)時實際上有職無權(quán)。

9.出官，(京官)外調(diào)。

10.管弦，指音樂。管，簫、笛之類的管樂。弦，琴瑟、琵琶之類的弦樂。

11.教坊，唐代官辦管領(lǐng)音樂雜技、教練歌舞的機(jī)關(guān)。

12.五陵年少，指京城富貴人家的子弟。五陵漢代五個皇帝(高、惠、景、武、昭)的陵墓。

13.青衫，黑色單衣，唐代官職低的服色為青黑色。后人常用“司馬青衫”形容悲傷凄切的情感。

14.望帝，周朝末年蜀國君主的稱號，傳說他死后，魂魄化為鳥，名杜鵑，啼聲哀凄，暮春而鳴，傷感春去。也哀痛亡國。春心是傷春之心，比喻對美好事物的懷念。

15.雞人報曉籌，漢代制度，宮中不養(yǎng)雞，而用傳唱報曉。雞人，宮中掌握時間的衛(wèi)士?；I，更籌，敲擊報時用的竹簽，這里指代時間。

16.“六軍”，周制，天子有六軍，一萬二千五百人為一軍。后泛指軍隊。

所指因時代不同而不同：⑴指天子所統(tǒng)領(lǐng)的軍隊。《周禮·夏官·序官》：“凡制軍，萬有二千五百人為軍。王六軍，大國三軍，次國二軍，小國一軍。”后來把“六軍”作為國家軍隊的統(tǒng)稱。如《三國志·魏志·辛毗傳》：“且四方之寇，莫大於河北;河北平，則六軍盛而天下震。”宋范成大《州橋》詩：“州橋南北是天街，父老年年等駕廻。忍淚失聲詢使者：幾時真有六軍來?”

⑵晉代稱領(lǐng)軍、護(hù)軍、左右二衛(wèi)、驍騎、游擊為“六軍”?！赌淆R書·百官志》：“領(lǐng)軍將軍、中領(lǐng)軍，護(hù)軍將軍、中護(hù)軍……左右二衞將軍，驍騎將軍，游擊將軍。晉世以來，謂領(lǐng)護(hù)至驍、游為六軍。”

⑶指唐之禁軍六軍。《新唐書·百官志四上》：“左右龍武、左右神武、左右神策，號六軍。”而《舊唐書·職官志三》說六軍指左右龍武、左右神武、左右羽林。

17.當(dāng)時七夕笑牽牛，指唐玄宗和楊貴妃在發(fā)生"馬嵬事變”五年前的七月七日的海誓山盟。七夕，農(nóng)歷的七月七日夜，民間傳說天上的牛郎織女每年此夜在天河相會，婦女們便在這個夜晚于自家庭院中間向織女進(jìn)行乞巧活動，故也稱乞巧節(jié)。

18.四紀(jì)，古代以木星繞日一周(十二年)為一紀(jì)，四紀(jì)為四十八年。

19.河內(nèi)兇，河內(nèi)遇到饑荒。河內(nèi)，今河南境內(nèi)黃河以北的地方。兇，谷物收成不好，荒年。

20.河?xùn)|，黃河以東的地方，在今山西西南部。黃河流經(jīng)山西省境，自北向南，故稱山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。

21.粟，谷子，脫殼后成為小米，也泛稱小米。

22.謹(jǐn)庠序之教，認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。謹(jǐn)，謹(jǐn)慎，這里指認(rèn)真從事。庠、序，都是學(xué)校。商(殷)代叫序，周代叫庠。教，教化。

23.君子，這里指有學(xué)問有修養(yǎng)的人。

24.金，指金屬制的刀劍等。

25.崤函，崤山和函谷關(guān)。崤山，在函谷關(guān)的東邊。函谷關(guān)，在今河南靈寶。

26.連衡，秦國采用的一種離間六國，使他們各自同秦聯(lián)合，從而各個擊破的策略。也作“連橫”。

27.戰(zhàn)國四公子：孟嘗君，齊國貴族，姓田名文;平原君，趙國貴族，姓趙名勝;春申君，楚國貴族，姓黃名歇;信陵君，魏國貴族，姓魏名無忌。皆以招攬賓客著稱。

28.履至尊而制六合，登上皇帝的寶座控制天下。履至尊，登帝位。六合，天地四方。

29.敲撲，刑具，短的叫“敲”，長的叫“撲”。

30.俯首系頸，意思是愿意服從、投降。系頸，頸上系繩，表示投降。

31.遷徙之徒，被征發(fā)的人。指陳涉被征發(fā)戍守漁陽。謫戍，因有罪而被貶調(diào)去守邊。

32.萬乘，兵車萬輛。表示軍事力量強(qiáng)大。

33.七廟隳，宗廟毀滅，就是國家滅亡的意思。七廟，天子的宗廟。

34.巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以祝壽、占卜等為主，也用藥物等為人治病。

35.百工，各種工匠。

36.六藝經(jīng)傳，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書?！稑贰肪靡咽鳎@是沿用古代的說法。傳，古代解釋經(jīng)書的著作。

【必修四】

1.讀盡縹緗萬卷書：縹，青白色的絲織品。緗，淡黃色的絲織品。古人習(xí)慣用這兩種絲織品包書或做書袋，后來用作書籍的代稱。

2.宮調(diào)：我國古代音樂以宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮為七聲，以其中任何一聲為主，均可構(gòu)成一種調(diào)式。凡以宮聲為主的調(diào)式稱“宮”，以其他各聲為主的稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。

3.跖：傳說是春秋末年奴隸起義的首領(lǐng)，過去被誣稱為“盜跖”。顏淵，孔子弟子，被推崇為“賢人”。盜跖，顏淵，此泛指壞人、好人。

4.吳鉤：古代吳地制造的一種彎刀，以青銅鑄成，是冷兵器里的典范，后又被歷代文人寫入詩篇，成為馳騁疆場，勵志報國的精神象征。

5.社日：是古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五個戊日為社日。

6.三公九卿：夏朝時即設(shè)三公九卿(《禮記》：“夏后氏官百，天子有三公、九卿、八十一元士。”)。殷亦三公九卿。周以太師、太傅、太保為三公。也有的說三公為司馬、司空、司徒(《韓詩外傳》曰：“三公之得者何?曰司馬、司空、司徒也。司馬主天，司空主土，司徒主人)，以少師、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空為九卿。秦變周法，置左右丞相，取代三公，天下之事皆決丞相府。又設(shè)太尉管理軍事、御史大夫(掌邦國刑憲、典章之政令，以肅正朝列)，為丞相副手。

7.位在廉頗之右：秦漢以前，以右為尊。

8.負(fù)荊：背著荊條，表示愿受責(zé)罰。這是向?qū)Ψ秸堊锏囊环N方式。

9.閼氏：匈奴單于配偶的稱號，如同王后。

10.相坐：相連坐(治罪)。一個人犯了罪，有關(guān)的人連同治罪，叫“連坐”或“相坐”。

株連：指一人有罪而牽連他人。株，本指露出地面的樹根，根與根之間牽連甚多。

11.皇天后土：皇天，古代指天，天帝。后土，古代指地，土神。天地或天地神靈的總稱。指天地。舊時迷信天地能主持公道，主宰萬物。亦作“后土皇天”。

12.三輔：三輔：西漢時本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員(京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng))管轄的地區(qū)(轄境相當(dāng)今陜西中部地區(qū))。漢代在京城繼續(xù)沿襲秦制的京畿制度。

陵邑制度：始于漢高祖，從長陵開始在陵墓旁修建陵城，入住遷入的富戶;其目的是擴(kuò)大都城人口規(guī)模，打擊六國舊貴族的勢力，削弱諸侯王的勢力;是西漢喪葬制度中的一項重要內(nèi)容，是西漢統(tǒng)治者的一項強(qiáng)干弱支的重要措施，對西漢政治、經(jīng)濟(jì)和文化都有較大的影響。

13.太學(xué)：太學(xué)是中國古代的國立大學(xué)，夏、商、周，大學(xué)的稱謂各有不同，五帝時期的大學(xué)名為成均，在夏為東序，在商為右學(xué)，周代的大學(xué)名為上庠，在洛邑王城西郊。漢武帝時，采納董仲舒“天人三策”，“愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士”的建議，于京師長安設(shè)立太學(xué)。

14.五經(jīng)、六藝：四書指《大學(xué)》、《中庸》、《論語》和《孟子》;五經(jīng)指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。本有六經(jīng)，還有一本《樂經(jīng)》，但后來亡于秦末戰(zhàn)火，只剩下五經(jīng)。六藝的說法有兩種。一種指中國古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮即禮節(jié)，樂即音樂，射即射騎技術(shù)，御即駕馭馬車的技術(shù)，書為書法，數(shù)為算數(shù)。另一種說法將六藝釋為六經(jīng)。

15.孝廉：是漢武帝時設(shè)立的察舉考試，以任用官員的一種科目，孝廉是“孝順親長、廉能正直”的意思。后代，“孝廉”這個稱呼，也變成明朝、清朝對舉人的雅稱。

16.公車特征：漢代以公家車馬遞送應(yīng)征的人，后因以“公車”為舉人應(yīng)試的代稱。

【必修五】

一、人的稱謂

【直稱姓名】大致有三種：⑴自稱姓名或名。如“五步之內(nèi)，相如請得以頸血濺大王矣”，“廬陵文天祥自序其詩”。⑵用于介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權(quán)”，“柳敬亭者，揚之泰州人”。⑶稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后”。

【稱字】蘇軾為蘇子瞻，蘇轍為蘇子由等。

【稱號】對人稱號也是一種敬稱。如：陶潛號五柳先生，李白號青蓮居士。

【稱謚號】古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號叫謚號。謚號根據(jù)其生前品德行為來定。如稱陶淵明為靖節(jié)先生。

【稱齋名】指用齋號或室號來稱呼。如南宋詩人楊萬里的齋名為誠齋，人們稱其為楊誠齋;

【稱籍貫】如唐代詩人孟浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽;

【稱郡望】韓愈雖系河內(nèi)河陽(今河南孟縣)人，但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其為韓昌黎。

【稱官名】如“孫討虜”即孫權(quán)，因他曾被授討虜將軍的官職，故稱。

【稱官地】指用任官之地的地名來稱呼。如《赤壁之戰(zhàn)》：“豫州今欲何至?”

【謙稱】⑴表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學(xué)識淺薄。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。臣，謙稱自己不如對方的身份地位高。仆，謙稱自己是對方的仆人，使用它含有為對方效勞之意。

⑵古代帝王的自謙詞有孤(小國之君)、寡(少德之人)。

⑶古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。

⑷讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學(xué)等，表示自己是新學(xué)后輩;如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒有才能或才能平庸。

⑸古人稱自己一方的親屬朋友時，常用“家”、“舍”等謙詞。“家”是對別人稱自己的輩份高或年紀(jì)大的親屬時用的謙詞，如家父、家母、等。“舍”用以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬，如寒舍、敝舍、舍弟、舍妹、等。

⑹其他自謙詞有：因為古人坐席時尊長者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱在下;小可是有一定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒;小子是子弟晚輩對父兄尊長的自稱;老人自謙時用老朽、老夫、老漢、老拙等;女子自稱妾;老和尚自稱老衲;對別國稱自己的國君為寡君。

【敬稱】也叫“尊稱”。⑴對帝王的敬稱有萬歲、圣上、圣駕、天子、陛下等。駕，本指皇帝的車駕。古人認(rèn)為皇帝當(dāng)乘車行天下，于是用“駕”代稱皇帝。古代帝王認(rèn)為他們的政權(quán)是受命于天而建立的，所以稱皇帝為天子。古代臣子不敢直達(dá)皇帝，就告訴在陛(宮殿的臺階)下的人，請他們把意思傳達(dá)上去，所以用陛下代稱皇帝。

⑵對皇太子、親王的敬稱是殿下。

⑶對將軍的敬稱是麾下。

⑷對有一定地位的人的敬稱：對使節(jié)稱節(jié)下;對三公、郡守等有一定社會地位的人稱閣下。

⑸對于對方或?qū)Ψ接H屬的敬稱有令、尊、賢等。令，意思是美好，用于稱呼對方的親屬，如令尊、令堂、令閫(kǔn) (對方妻子)、令兄、令郎、令愛。尊，用來稱與對方有關(guān)的人或物，如尊上(稱對方父母)、尊公、尊君、尊府(皆稱對方父親)、尊堂(對方母親)、尊親(對方親戚)、尊駕(稱對方)。賢，用于稱平輩或晚輩，如賢家(稱對方)、賢郎(稱對方的兒子)、賢弟。仁，表示愛重，應(yīng)用范圍較廣，如稱同輩友人中長于自己的人為仁兄，稱地位高的人為仁公等。

⑹稱年老的人為丈、丈人，如“子路從而后，遇丈人”。唐以后，丈、丈人專指妻父，又稱泰山，妻母稱丈母或泰水。

⑺稱謂前面加“先”，表示已死，用于敬稱地位高的人或年長的人，如稱已死的皇帝為先帝，稱已經(jīng)死去的父親為先考或先父，稱已經(jīng)死去的母親為先慈或先妣，稱已死去的有才德的人為先賢。稱謂前加“太”或“大”表示再長一輩，如稱帝王的母親為太后，稱祖父為大(太)父，稱祖母為大(太)母。

⑻對尊長者和用于朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。

⑼君對臣的敬稱是卿或愛卿。⑽對品格高尚、智慧超群的人用“圣”來表敬稱，如稱孔子為圣人，稱孟子為亞圣。后來，“圣”多用于帝王，如圣上、圣駕等。

高中語文必背文學(xué)常識

1、魯迅先生的作品主要有小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》以及《且介亭雜文》(或《墳》或《華蓋集》等)等雜文集。

2、我國第一部編年史著作是《春秋》，第一部敘事詳細(xì)的編年史著作是《左傳》(相傳是春秋末期魯國史官左丘明所著);最早的一部國別史是《國語》。

3、巴金的“激流三部曲”:《家》《春》《秋》描寫了一個封建大家庭的崩潰和解體過程。他的“三部曲”名作還有“愛情三部曲”:《霧》《雨》《電》。

4、《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，原本只稱《詩》，儒家列為經(jīng)典之一，故稱《詩經(jīng)》。

共305篇，分為“風(fēng)”“雅”“頌”三大類。

“風(fēng)”大都是民間歌謠;“雅”分大雅、小雅，是宮廷樂曲歌詞;“頌”是宗廟祭祀的樂歌。

手法上，《詩經(jīng)》使用賦、比、興。賦是直陳其事;比是打比方;興是先言他物以引起所詠之辭，用于一首詩或一章詩的開頭。

5、中國古代戲曲主要指元雜劇和明清傳奇。

關(guān)漢卿的《竇娥冤》和王實甫的《西廂記》代表了元雜劇的最高成就。

明傳奇的代表作是湯顯祖的《牡丹亭》。清傳奇的代表作是洪升的《長生殿》和孔尚任的《桃花扇》。

高中語文學(xué)習(xí)方法是什么

1、制定計劃

計劃是行動的指南，也是目標(biāo)實現(xiàn)的基本保證。為了保證學(xué)習(xí)目標(biāo)的實現(xiàn)，就必須制定學(xué)習(xí)計劃。制定學(xué)習(xí)計劃有利于增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動性，避免盲目性，從而增強(qiáng)有序性。只要我們能制定一份詳細(xì)、周密的學(xué)習(xí)計劃，并且按計劃主動學(xué)習(xí)，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而提高學(xué)習(xí)效率。

2、主動預(yù)習(xí)

強(qiáng)調(diào)課前的預(yù)習(xí)，是學(xué)會主動學(xué)習(xí)的一個重要環(huán)節(jié)，是學(xué)習(xí)的初始階段。―般的預(yù)習(xí)要達(dá)到以下四個目的：

一是要對課文或下一課所學(xué)的內(nèi)容及層次有大致的了解：

二是要鞏圍復(fù)習(xí)舊知識，理解新知識，能把新舊知識進(jìn)行粗層次的有機(jī)聯(lián)系：

3、做好上課準(zhǔn)備

課堂學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備工作主要有幾個方面：

(1)確立明確的課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)。明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)對課堂學(xué)習(xí)有很強(qiáng)的導(dǎo)向和激勵功能，能使學(xué)生集中注意力，活躍思維，提高學(xué)習(xí)效率。

(2)調(diào)適良好的心理狀態(tài)。一要有旺盛的求知欲：二要有樂觀的學(xué)習(xí)情緒;三要有積極的思維定向。

提高語文成績的竅門

1.語文基礎(chǔ)知識盡量不丟分

高中語文選擇題部分有很多字詞類的基礎(chǔ)知識，這也是同學(xué)們失分率較高的一塊，為了避免該類題型丟分，大家需要把所有字詞、成語、病句等專題做系統(tǒng)梳理復(fù)習(xí)，統(tǒng)一背誦，區(qū)分易混知識點。

基礎(chǔ)題如果不能得滿分，語文試卷分?jǐn)?shù)不會太高，所以大家要有分分必爭的原則，簡單題目必得分，難題盡量多得分。

2.閱讀題目回歸原文

高中語文閱讀一般都是根據(jù)原文就能找到答案，所以大家做閱讀時，都要回歸到原文中去，按圖索驥。一般出題的順序都是按文章段落先后進(jìn)行的，按順序就能找到每道題目的答案。

閱讀題可以先讀問題，對問題做標(biāo)記，然后讀文章，找答案，對原文做標(biāo)記，最后整理答案要點。對于找不到答案的題目，可以自由發(fā)揮，但也要盡量圍繞文章中心進(jìn)行。

3.語文主觀題目背模板

語文除了選擇題就是主觀題，比如詩歌鑒賞、文言文閱讀、現(xiàn)代文閱讀等，這些題目其實都有固定的答題模式，除了要大家掌握一定的思維方法和技巧外，最重要的就是會套用答題模板，當(dāng)然，作文也不例外，也有固定的段落模式。

背模板的好處是可以省時省力，直接拿來套用，但要靈活一些，懂得答題思路才能更好地使用模板。另外，語文答題書寫要規(guī)范，字跡工整，閱卷能多得幾分。