回復(fù)姓氏為什么要說(shuō)免貴_哪幾個(gè)姓氏不用說(shuō)免貴? 十萬(wàn)個(gè)為什么
十萬(wàn)個(gè)為什么 由小雪供稿
姓氏在我國(guó)是一個(gè)人“根”,是血脈相承的標(biāo)志,沒(méi)了姓氏也就沒(méi)了根,我們?cè)谙蚰吧苏?qǐng)教別人的時(shí)候,回復(fù)則是“免貴姓××”,那么,貴姓是怎么來(lái)的?回復(fù)姓氏為什么要說(shuō)免貴,有沒(méi)有不用說(shuō)免貴的姓氏,如果有,是哪幾個(gè),下面9252兒童網(wǎng)小編就來(lái)詳細(xì)了解一下關(guān)于貴姓的前世今生。
回復(fù)姓氏為什么要說(shuō)免貴?
遠(yuǎn)古時(shí)期的“姓”和“氏”是不同的。在秦代以前, 女子稱姓,男子稱氏。范文瀾先生的《中國(guó)通史》認(rèn)為,中國(guó)最早的姓產(chǎn)生與伏羲氏時(shí)期,產(chǎn)生的第一個(gè)姓是“風(fēng)”姓。
姓是人人都有的,用來(lái)確定婚姻。所謂“同姓不婚”。而“氏”則是用來(lái)區(qū)分氏族分支的。只有貴族才有氏,氏是功勛和地位的代表,所以說(shuō)“氏辯貴賤”。
秦漢以后,隨著制度的變更,氏慢慢失去了存在土壤,與姓的界限原來(lái)越模糊,最終便像今天這樣合二為一了。
但是,姓氏辨別身份高低的傳統(tǒng)卻完整地保留了下來(lái),而且不斷發(fā)揚(yáng)光大。從東漢的累世公卿,到魏晉時(shí)期的門閥世家,都是以姓氏來(lái)區(qū)分人的地位。
所謂“上品無(wú)寒門,下品無(wú)世族”。血緣所確定的家族身份,甚至決定一個(gè)人的命運(yùn)走向。“貴姓”也就成為了一個(gè)人身份的象征。
由于科舉制的盛行,門閥貴族逐漸沒(méi)落。隨著中央集權(quán)的不斷加強(qiáng),皇帝的姓成了舉國(guó)上下僅存的“貴姓”之一。而到了現(xiàn)代,國(guó)姓早已不復(fù)存在,“貴姓”一詞慢慢成為了人們口中的客套話,“免貴”則是回答別人詢問(wèn)時(shí),一種自謙的說(shuō)法。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),對(duì)方問(wèn)“您貴姓”是表示尊敬的;
你回答“免貴姓……”是表示自謙的;
其實(shí)就好比用“令尊”和“家父”、“令郎”和“犬子”這些對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)一樣。
哪幾個(gè)姓氏不用說(shuō)免貴?
也不是所有的姓氏前面都要說(shuō)“免貴”。老百姓總說(shuō):“天下有兩個(gè)半貴姓”,皇家的姓只能算半個(gè),另外兩個(gè)一家姓“孔”,一家姓“張”。
明代張岱的《陶庵夢(mèng)憶》里說(shuō): 孔家人曰:“天下只三家人家:我家與江西張、鳳陽(yáng)朱而已。江西張,道士氣;鳳陽(yáng)朱,暴發(fā)人家,小家氣”。
這里面,孔是“萬(wàn)世師表”的孔夫子,張是道教始祖張?zhí)鞄?。這兩位“圣人”、“神仙”的姓氏,是高于皇帝而被萬(wàn)世尊奉的。“鳳陽(yáng)朱”不用解釋了,是明朝的國(guó)姓,朱元璋老家安徽鳳陽(yáng),所以說(shuō)是“鳳陽(yáng)朱”。
民間還有另外一種說(shuō)法,同樣有三個(gè)姓氏可以不用“免貴”,分別是:
張:據(jù)說(shuō),玉皇大帝姓張,玉皇大帝是道教神話傳說(shuō)中的天地主宰。關(guān)于玉皇大帝未成仙時(shí)的俗家名字有很多說(shuō)法,有的說(shuō)叫張堅(jiān),有的說(shuō)叫張百忍,張友人,張友仁。
所以姓張的人在別人問(wèn)你貴姓時(shí),不能說(shuō)免貴。因?yàn)閺埵翘煨?,?ldquo;免貴”仿佛是對(duì)天地的不敬。
孔:指的是孔子,孔子的后人在歷史上也受到至高的禮遇??鬃拥闹毕底訉O都會(huì)受到冊(cè)封。曲阜孔氏家族受歷代帝王追封賜禮,譜系井然,世受封爵。從漢代開(kāi)始,統(tǒng)治者都把尊孔看成統(tǒng)治思想的手段,所以孔姓在歷史上是十分尊貴的姓氏哦,孔子是最講究禮數(shù)的,古代社會(huì)也十分講究禮數(shù)。
姓孔的人如果說(shuō)免貴那就是對(duì)孔圣人不敬,是侮辱了所有古代人民的至圣先師,在古代社會(huì)是十分失禮的表現(xiàn)。
所在朝代皇帝的姓氏:古時(shí)賜國(guó)姓(皇帝的姓氏)可是無(wú)尚的光榮,也因此,賜國(guó)姓是一件莊重謹(jǐn)慎的事,一般的人不會(huì)封,只有大功之臣才會(huì)尊享。
而到了現(xiàn)代,國(guó)姓早已不復(fù)存在,也就不存在誰(shuí)尊貴不尊貴了,所以現(xiàn)在這幾個(gè)姓氏的人,在別人問(wèn)起“姓氏”時(shí),也大都說(shuō)免貴,既表示對(duì)人的尊敬,也是表示自己的謙虛,也有人說(shuō),現(xiàn)在“孔”和“張”仍舊是貴姓,可以不用“免貴”,此說(shuō)只能見(jiàn)仁見(jiàn)智了。
最難起名姓氏
姓氏雖然是身份的標(biāo)志,但是很多姓氏卻不好起名字,下面是網(wǎng)友整理的最難起名的姓氏:
胖、別、粘、羊舌、母、仇、黑、死、尿、操、毒、提、宮、史、宰父、是、黨、茍、牛、吳、老、賈、朱、李。
人數(shù)最多的姓氏
我國(guó)仍在用姓氏多達(dá)6150個(gè),而位列前十的分別為王、李、張、劉、陳、楊、黃、趙、吳、周。 而前十名姓氏的人口不可思議地達(dá)到了6億左右,其中王、李兩姓雙雙破億。

遠(yuǎn)古時(shí)期的“姓”和“氏”是不同的。在秦代以前, 女子稱姓,男子稱氏。范文瀾先生的《中國(guó)通史》認(rèn)為,中國(guó)最早的姓產(chǎn)生與伏羲氏時(shí)期,產(chǎn)生的第一個(gè)姓是“風(fēng)”姓。
姓是人人都有的,用來(lái)確定婚姻。所謂“同姓不婚”。而“氏”則是用來(lái)區(qū)分氏族分支的。只有貴族才有氏,氏是功勛和地位的代表,所以說(shuō)“氏辯貴賤”。
秦漢以后,隨著制度的變更,氏慢慢失去了存在土壤,與姓的界限原來(lái)越模糊,最終便像今天這樣合二為一了。
但是,姓氏辨別身份高低的傳統(tǒng)卻完整地保留了下來(lái),而且不斷發(fā)揚(yáng)光大。從東漢的累世公卿,到魏晉時(shí)期的門閥世家,都是以姓氏來(lái)區(qū)分人的地位。
所謂“上品無(wú)寒門,下品無(wú)世族”。血緣所確定的家族身份,甚至決定一個(gè)人的命運(yùn)走向。“貴姓”也就成為了一個(gè)人身份的象征。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),對(duì)方問(wèn)“您貴姓”是表示尊敬的;
你回答“免貴姓……”是表示自謙的;
其實(shí)就好比用“令尊”和“家父”、“令郎”和“犬子”這些對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)一樣。

也不是所有的姓氏前面都要說(shuō)“免貴”。老百姓總說(shuō):“天下有兩個(gè)半貴姓”,皇家的姓只能算半個(gè),另外兩個(gè)一家姓“孔”,一家姓“張”。
明代張岱的《陶庵夢(mèng)憶》里說(shuō): 孔家人曰:“天下只三家人家:我家與江西張、鳳陽(yáng)朱而已。江西張,道士氣;鳳陽(yáng)朱,暴發(fā)人家,小家氣”。
這里面,孔是“萬(wàn)世師表”的孔夫子,張是道教始祖張?zhí)鞄?。這兩位“圣人”、“神仙”的姓氏,是高于皇帝而被萬(wàn)世尊奉的。“鳳陽(yáng)朱”不用解釋了,是明朝的國(guó)姓,朱元璋老家安徽鳳陽(yáng),所以說(shuō)是“鳳陽(yáng)朱”。
民間還有另外一種說(shuō)法,同樣有三個(gè)姓氏可以不用“免貴”,分別是:

所以姓張的人在別人問(wèn)你貴姓時(shí),不能說(shuō)免貴。因?yàn)閺埵翘煨?,?ldquo;免貴”仿佛是對(duì)天地的不敬。

姓孔的人如果說(shuō)免貴那就是對(duì)孔圣人不敬,是侮辱了所有古代人民的至圣先師,在古代社會(huì)是十分失禮的表現(xiàn)。

而到了現(xiàn)代,國(guó)姓早已不復(fù)存在,也就不存在誰(shuí)尊貴不尊貴了,所以現(xiàn)在這幾個(gè)姓氏的人,在別人問(wèn)起“姓氏”時(shí),也大都說(shuō)免貴,既表示對(duì)人的尊敬,也是表示自己的謙虛,也有人說(shuō),現(xiàn)在“孔”和“張”仍舊是貴姓,可以不用“免貴”,此說(shuō)只能見(jiàn)仁見(jiàn)智了。

姓氏雖然是身份的標(biāo)志,但是很多姓氏卻不好起名字,下面是網(wǎng)友整理的最難起名的姓氏:
胖、別、粘、羊舌、母、仇、黑、死、尿、操、毒、提、宮、史、宰父、是、黨、茍、牛、吳、老、賈、朱、李。

我國(guó)仍在用姓氏多達(dá)6150個(gè),而位列前十的分別為王、李、張、劉、陳、楊、黃、趙、吳、周。 而前十名姓氏的人口不可思議地達(dá)到了6億左右,其中王、李兩姓雙雙破億。