“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的意思出處及全文賞析 詩(shī)詞名句
詩(shī)詞名句 由優(yōu)爾供稿
五千年文化，三千年詩(shī)韻。詩(shī)詞讓我們感受到了流彩華章之美，比如：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”短短幾個(gè)字就能將讀者帶入意境，那么，你知道“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的意思是什么嗎？“天時(shí)不如地利，地利不如人和”出自哪嗎？下面9252兒童網(wǎng)為大家整理了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的出處及賞析，希望可以幫助到大家。
“天時(shí)不如地利，地利不如人和”什么意思？
有利的時(shí)機(jī)和氣候不如有利的地勢(shì)，有利的地勢(shì)不如人心所向，上下團(tuán)結(jié)。
“天時(shí)不如地利，地利不如人和”出處是哪首詩(shī)？
此詩(shī)句出自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子《孟子·公孫丑下》一文。全文如下:
《孟子·公孫丑下》
天時(shí)不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。
夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之。
多助之至，天下順之。
以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
《孟子·公孫丑下》翻譯
有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，
有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
（比如一座）方圓三里的小城，
只有方圓七里的外城，
四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。
采用四面包圍的方式攻城，
一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，
可是不能取勝，
時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。
城墻并不是不高啊，
護(hù)城河并不是不深呀，
武器裝備也并不是不精良，
糧食供給也并不是不充足啊，
但是，守城一方還是棄城而逃，
這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)（再好），也比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。
所以說：
使百姓定居下來(lái)而不遷到其它的地方去，不能依靠劃定疆域的界限，
鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，
震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。
能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，
不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。
支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，
連內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他；
支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，
天下所有人都會(huì)歸順?biāo)?br />
憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，
去攻打那連親屬都反對(duì)背叛的君王，
君子要么不戰(zhàn)斗，
（如果）戰(zhàn)斗就一定會(huì)取得勝利。
“天時(shí)不如地利，地利不如人和”全文賞析
孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個(gè)“不如”強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式相同，語(yǔ)氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。
二三兩段圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時(shí)不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時(shí)”者也不能勝，旨在說明“地利”重于天時(shí)；第3段同樣選取攻戰(zhàn)的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因?yàn)?ldquo;地利”亦難比“人和”。這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。
以上三段，論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的道理。第4段的作用是在前三段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó)，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。其次，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。
作者簡(jiǎn)介
孟子(前372年-前289年)，名軻，字子輿(待考，一說字子車或子居)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，魯國(guó)慶父后裔。中國(guó)古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有"亞圣"之稱，與孔子合稱為"孔孟"。孟子的文章說理暢達(dá)，氣勢(shì)充沛并長(zhǎng)于論辯,邏輯嚴(yán)密,尖銳機(jī)智,代表著傳統(tǒng)散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即"人之初，性本善。"
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“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”的意思
“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝”的意思
“如切如磋，如琢如磨”的意思是什么？
有利的時(shí)機(jī)和氣候不如有利的地勢(shì)，有利的地勢(shì)不如人心所向，上下團(tuán)結(jié)。
“天時(shí)不如地利，地利不如人和”出處是哪首詩(shī)？
此詩(shī)句出自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子《孟子·公孫丑下》一文。全文如下:
《孟子·公孫丑下》
天時(shí)不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。
夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之。
多助之至，天下順之。
以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
《孟子·公孫丑下》翻譯
有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，
有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
（比如一座）方圓三里的小城，
只有方圓七里的外城，
四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。
采用四面包圍的方式攻城，
一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，
可是不能取勝，
時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。
城墻并不是不高啊，
護(hù)城河并不是不深呀，
武器裝備也并不是不精良，
糧食供給也并不是不充足啊，
但是，守城一方還是棄城而逃，
這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)（再好），也比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。
所以說：
使百姓定居下來(lái)而不遷到其它的地方去，不能依靠劃定疆域的界限，
鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，
震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。
能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，
不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。
支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，
連內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他；
支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，
天下所有人都會(huì)歸順?biāo)?br />
憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，
去攻打那連親屬都反對(duì)背叛的君王，
君子要么不戰(zhàn)斗，
（如果）戰(zhàn)斗就一定會(huì)取得勝利。
“天時(shí)不如地利，地利不如人和”全文賞析
孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個(gè)“不如”強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式相同，語(yǔ)氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。
二三兩段圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時(shí)不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時(shí)”者也不能勝，旨在說明“地利”重于天時(shí)；第3段同樣選取攻戰(zhàn)的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因?yàn)?ldquo;地利”亦難比“人和”。這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。
以上三段，論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的道理。第4段的作用是在前三段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó)，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。其次，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。
作者簡(jiǎn)介
孟子(前372年-前289年)，名軻，字子輿(待考，一說字子車或子居)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，魯國(guó)慶父后裔。中國(guó)古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有"亞圣"之稱，與孔子合稱為"孔孟"。孟子的文章說理暢達(dá)，氣勢(shì)充沛并長(zhǎng)于論辯,邏輯嚴(yán)密,尖銳機(jī)智,代表著傳統(tǒng)散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即"人之初，性本善。"
推薦閱讀：
“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”的意思出處及全文賞析
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的意思
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”的意思
“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝”的意思
“如切如磋，如琢如磨”的意思是什么？
