【本篇引語(yǔ)】

本篇共計(jì)28章，內(nèi)容以談?wù)撊实聻橹?。在本篇里，孔子和他的弟子們從各個(gè)側(cè)面探討仁德的特征。此外，本篇著名的句子有“朽木不可雕也。糞土之墻不可杇也”；“聽其言而觀其行”；“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”；“三思而后行”等。這些思想對(duì)后世產(chǎn)生過(guò)較大影響。

【原文】

5•1 子謂公冶長(zhǎng)(1)，“可妻也。雖在縲紲(2)之中，非其罪也。”以其子(3)妻之。”

【注釋】

(1)公冶長(zhǎng)：姓公冶名長(zhǎng)，齊國(guó)人，孔子的弟子。

(2)縲紲：音ｌéｉ ｘｉè，捆綁犯人用的繩索，這里借指牢獄。

(3)子：古時(shí)無(wú)論兒、女均稱子。

【譯文】

孔子評(píng)論公冶長(zhǎng)說(shuō)：“可以把女兒嫁給他，他雖然被關(guān)在牢獄里，但這并不是他的罪過(guò)呀。”于是，孔子就把自己的女兒嫁給了他。

【評(píng)析】

在這一章里，孔子對(duì)公冶長(zhǎng)作了較高評(píng)價(jià)，但并未說(shuō)明究竟公冶長(zhǎng)做了哪些突出的事情，不過(guò)從本篇所談的中心內(nèi)容看，作為公冶長(zhǎng)的老師，孔子對(duì)他有全面了解?？鬃幽馨雅畠杭藿o他，那么公冶長(zhǎng)至少應(yīng)具備仁德。這是孔子一再向他的學(xué)生提出的要求。

【原文】

5•2 子謂南容(1)，“邦有道(2)，不廢(3)；邦無(wú)道，免于刑戮(4)。”以其兄之子妻之。

【注釋】

(1)南容：姓南宮名適（音ｋｕò），字子容?？鬃拥膶W(xué)生，通稱他為南容。

(2)道：孔子這里所講的道，是說(shuō)國(guó)家的政治符合最高的和最好的原則。

(3)廢：廢置，不任用。

(4)刑戮：刑罰。

【譯文】

孔子評(píng)論南容說(shuō)：“國(guó)家有道時(shí)，他有官做；國(guó)家無(wú)道時(shí)，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁給了他。

【評(píng)析】

本章里，孔子對(duì)南容也作了比較高的評(píng)價(jià)，同樣也沒有講明南容究竟有哪些突出的表現(xiàn)。當(dāng)然，他能夠把自己的侄女嫁給南容，也表明南容有較好的仁德。

【原文】

5•3 子謂子賤(1)，君子哉若人(2)，魯無(wú)君子者，斯焉取斯(3)。”

【注釋】

(1)子賤：姓宓（音ｆú）名不齊，字子賤。生于公元前521年，比孔子小49歲。

(2)若人：這個(gè)，此人。

(3)斯焉取斯：斯，此。第一個(gè)“斯”指子賤，第二個(gè)“斯”字指子賤的品德。

【譯文】

孔子評(píng)論子賤說(shuō)：“這個(gè)人真是個(gè)君子呀。如果魯國(guó)沒有君子的話，他是從哪里學(xué)到這種品德的呢？”

【評(píng)析】

孔子在這里稱子賤為君子。這是第一個(gè)層次，但接下來(lái)說(shuō)，魯國(guó)如無(wú)君子，子賤也不可能學(xué)到君子的品德。言下之意，是說(shuō)他自己就是君子，而子賤的君子之德是由他一手培養(yǎng)的。

【原文】

5•4 子貢問(wèn)曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉(1)也。”

【注釋】

(1)瑚璉：古代祭祀時(shí)盛糧食用的器具。

【譯文】

子貢問(wèn)孔子：“我這個(gè)人怎么樣？”孔子說(shuō)：“你呀，好比一個(gè)器具。”子貢又問(wèn)：“是什么器具呢？”孔子說(shuō)：“是瑚璉。”

【評(píng)析】

孔子把子貢比作瑚璉，肯定子貢有一定的才能，因?yàn)楹鳝I是古代祭器中貴重而華美的一種。但如果與上二章聯(lián)系起來(lái)分析，可見孔子看不起子貢，認(rèn)為他還沒有達(dá)到“君子之器”那樣的程度，僅有某一方面的才干。

【原文】

5•5 或曰：“雍(1)也仁而不佞(2)。”子曰：“焉用佞？御人以口給(3)，屢憎于人，不知其仁(4)。焉用佞？”

【注釋】

(1)雍：姓冉名雍，字仲弓，生于公元前522年，孔子的學(xué)生。

(2)佞：音ｎìｎｇ，能言善辯，有口才。

(3)口給：言語(yǔ)便捷、嘴快話多。

(4)不知其仁：指有口才者有仁與否不可知。

【譯文】

有人說(shuō)：“冉雍這個(gè)人有仁德但不善辯。”孔子說(shuō)：“何必要能言善辯呢？靠伶牙利齒和人辯論，常常招致別人的討厭，這樣的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辯呢？”

【評(píng)析】

孔子針對(duì)有人對(duì)冉雍的評(píng)論，提出自己的看法。他認(rèn)為人只要有仁德就足夠了，根本不需要能言善辯，伶牙利齒，這兩者在孔子觀念中是對(duì)立的。善說(shuō)的人肯定沒有仁德，而有仁德者則不必有辯才。要以德服人，不以嘴服人。

【原文】

5•6 子使漆雕開(1)仕。對(duì)曰：“吾斯之未能信。”子說(shuō)(2)。

【注釋】

(1)漆雕開：姓漆雕名開，字子開，一說(shuō)字子若，生于公元前540年，孔子的門徒。

(2)說(shuō)：音ｙｕè，同“悅”。

【譯文】

孔子讓漆雕開去做官。漆雕開回答說(shuō)：“我對(duì)做官這件事還沒有信心。”孔子聽了很高興。

【評(píng)析】

孔子的教育方針是“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)到知識(shí)，就要去做官，他經(jīng)常向?qū)W生灌輸讀書做官的思想，鼓勵(lì)和推薦他們?nèi)プ龉??？鬃幼屗膶W(xué)生漆雕開去做官，但漆雕開感到尚未達(dá)到“學(xué)而優(yōu)”的程度，急于做官還沒有把握，他想繼續(xù)學(xué)禮，晚點(diǎn)去做官，所以孔子很高興。

【原文】

5•7 子曰：“道不行，乘桴(1)浮于海，從(2)我者，其由與！”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材。”

【注釋】

(1)桴：音ｆū，用來(lái)過(guò)河的木筏子。

(2)從：跟隨、隨從。

【譯文】

孔子說(shuō)：“如果我的主張行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟從我的大概只有仲由吧！”子路聽到這話很高興?？鬃诱f(shuō)：“仲由啊，好勇超過(guò)了我，其他沒有什么可取的才能。”

【評(píng)析】

孔子在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，極力推行他的禮制、德政主張。但他也擔(dān)心自己的主張行不通，打算適當(dāng)?shù)臅r(shí)候乘筏到海外去。他認(rèn)為子路有勇，可以跟隨他一同前去，但同時(shí)又指出子路的不足乃在于僅有勇而已。