對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，有家就有家風(fēng)。

從世族大家文字化的家訓(xùn)、家譜，到普通百姓父母長(zhǎng)輩的一言一行，家規(guī)、家教形式不同，傳遞的都是一個(gè)家庭或家族的道德準(zhǔn)則和價(jià)值取向。

“栽什么樹(shù)苗結(jié)什么果，撒什么種子開(kāi)什么花”，“窮人的孩子早當(dāng)家”。

《紅燈記》里的這些唱詞，也是在告訴我們?nèi)说某砷L(zhǎng)與家庭環(huán)境、家風(fēng)、家規(guī)等密切相關(guān)。

央視紀(jì)錄片《家風(fēng)》，以古代著名家訓(xùn)為切入口，講述中國(guó)著名家族的家風(fēng)歷史脈絡(luò)，以及一個(gè)個(gè)家族對(duì)傳統(tǒng)美德的執(zhí)著追求，體現(xiàn)中國(guó)人超越時(shí)代的家族凝聚力與責(zé)任感，小美在此推薦給你，值得一看！

 家風(fēng)，影響著一個(gè)家族每一代人的成長(zhǎng)。

萬(wàn)丈高樓始于基，一個(gè)人價(jià)值觀(guān)形成的起點(diǎn)是家風(fēng)，家風(fēng)就是一個(gè)人和一家人成長(zhǎng)的“地基”，從《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》到《曾國(guó)藩家書(shū)》《錢(qián)氏家訓(xùn)》，這些優(yōu)良家風(fēng)的教誨，成就的是我們熟知的大家。

曾國(guó)藩的家風(fēng)，其家風(fēng)文化的核心是勤與儉，曾國(guó)藩家書(shū)中出現(xiàn)最多的兩個(gè)字就是“勤”與“儉”，他留下的十六字箴言：“家儉則興，人勤則??；能勤能儉，永不貧賤”，成為曾家突出的家風(fēng)文化。

顏氏家族中，除了顏之推，主要通過(guò)講述觀(guān)眾熟悉的書(shū)法家顏真卿的故事，闡釋修身、治家、處世、為學(xué)的《顏氏家訓(xùn)》。

錢(qián)氏家族中，講述了人們熟知的錢(qián)穆、錢(qián)偉長(zhǎng)的故事，回答了錢(qián)氏家族為什么會(huì)出那么多院士的疑問(wèn)。

通過(guò)聚焦譚氏家族中譚正巖的敬業(yè)，我們看到了從譚鑫培到譚正巖這個(gè)七代京劇世家德藝兼優(yōu)的家風(fēng)。

當(dāng)鏡頭把觀(guān)眾帶到重慶的新葉村時(shí)，原來(lái)在縱橫交錯(cuò)的街巷中，許多路面是由一塊塊石板連接而成，是為了讀書(shū)人“足不涉泥，雨不濕靴”而著意鋪設(shè)的。

紀(jì)錄片自古至今，從城市到鄉(xiāng)村，令觀(guān)眾感受到家風(fēng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“少成若天性，習(xí)慣如自然”。

家風(fēng)的形成不是一蹴而就的，而是家族綿延不斷的教育形成的家庭風(fēng)氣。

紀(jì)錄片從清代曾國(guó)藩的家風(fēng)講起，接著跨越到南北朝，追溯中國(guó)最早且有完整文字記載的家訓(xùn)——《顏氏家訓(xùn)》。顏氏家族把“讀書(shū)做人”作為家風(fēng)的核心，把先居家盡孝，才能為國(guó)盡忠作為家風(fēng)的要義。

接著講述的《錢(qián)氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》一脈相承，“讀書(shū)報(bào)國(guó)”的家風(fēng)，成就了錢(qián)氏家族。

“讀書(shū)修身”，成了新葉村民的最高理想境界。

我們的家風(fēng)在一個(gè)共性家風(fēng)文化的影響下，每個(gè)家族又有其鮮明的家風(fēng)特征。

傳統(tǒng)中國(guó)，“家國(guó)一體”，“家”是縮小的“國(guó)”，“國(guó)”即放大的“家”，因此，家風(fēng)家教也在歲月的積淀中自然而然地成為了中華文化的重要內(nèi)容。

作家馬伯庸曾寫(xiě)過(guò)這樣一段話(huà)：

一個(gè)家族的傳承，就像是一件上好的古董。

它歷經(jīng)許多人的呵護(hù)與打磨，在漫長(zhǎng)時(shí)光中悄無(wú)聲息地積淀，慢慢的，這傳承也如同古玩一樣，會(huì)裹著一層幽邃圓熟的包漿，沉靜溫潤(rùn)，散發(fā)著古老的氣息。

古董有形，傳承無(wú)質(zhì)，它看不見(jiàn)，摸不到，卻滲到家族每一個(gè)后代的骨血中，成為家族成員之間的精神紐帶，甚至成為他們的性格乃至命運(yùn)的一部分。

家風(fēng)，中華文化的縮影，文明的延續(xù)。