“享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂。”的意思是什么？下面為大家整理了享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂的詳細(xì)解釋及出處，希望可以幫助到大家。 　　享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂的出處

　　《享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂?！烦鲎裕?strong>宋·蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩命不允詔》

　　享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂是什么意思？

　　享天下之利者，任天下之患：享用天下之利益的人，是要承擔(dān)天下憂患的

　　居天下之樂者，同天下之憂：擁有天下樂趣的人，是應(yīng)分擔(dān)天下人憂慮的。
 
　　《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩命不允詔》是什么？

　　《蘇軾集》

　　敕王存。朕歷選百辟，試之以事，惇厚而文，剛毅而和，更涉變故，守德不移，無(wú)逾卿者。夫享天下之利者，任天下之患。居天下之樂者，同天下之憂。朕非以是富貴卿也，其何以辭。

　　注：這是一篇古代帝王給臣子下的詔書。是宋哲宗給尚書右丞 王存 的不允許其辭官的詔書。其中說(shuō)到，享用天下之利益的人是要承擔(dān)天下憂患的，而擁有天下樂趣的人是應(yīng)分擔(dān)天下人憂慮的。

　　蘇軾簡(jiǎn)介

　　蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙 [1-3]  、坡仙 [91]  ，漢族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學(xué)家、書法家、美食家、畫家，歷史治水名人。

　　蘇軾十句治國(guó)名言

　　1、享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂。

　　出自宋·蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩命不允詔》。任，擔(dān)負(fù)、承擔(dān)。居，享受。這句話享受天下的利益安樂，就應(yīng)該對(duì)天下人負(fù)起責(zé)任，除天下人之患，解天下人之憂。用古話說(shuō)，叫做“食君之祿，擔(dān)君之憂”；用今天的話來(lái)說(shuō)，就是“受納稅人供養(yǎng)，就應(yīng)該為納稅人服務(wù)”。

　　2、視天下如一家。

　　出自宋·蘇軾《杭州謝上表二首》之二。視，看待。天下，指天下人。把天下人視為一家人。這句話強(qiáng)調(diào)天子要有天下一家、視天下臣民如家人的胸襟，也就是要愛護(hù)人民。

　　3、敕法以峻刑，誅一以警百。

　　出自宋·蘇軾《論河北京東盜賊狀》。敕，皇帝的詔書或命令。峻刑，嚴(yán)厲的刑法。誅，懲治、殺。警，警醒?；实墼t告法律要用重刑，是要?dú)⒁灰跃迅噙`法亂紀(jì)之人。這句話刑罰的意義在于懲治少數(shù)、警誡多數(shù)，以維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。

　　4、君子為國(guó)，正其綱紀(jì)，治其法度。

　　出自宋·蘇軾《新論下》。為國(guó)，治國(guó)。正，端正，整頓。綱紀(jì)，綱常、紀(jì)律。法度，法律制度。國(guó)家之有綱紀(jì)、法度，是維護(hù)其統(tǒng)治秩序，讓君臣萬(wàn)民都有一套可以遵之守之的行為規(guī)范。大家都在綱紀(jì)、法度之內(nèi)活動(dòng)，自然社會(huì)穩(wěn)定，天下太平。

　　5、立法貴嚴(yán)，而責(zé)人貴寬。

　　出自宋·蘇軾《刑賞忠厚之至論》。貴，貴于。責(zé)，責(zé)備、處理。立法以從嚴(yán)為好，而依法處理犯法之人則不妨從寬。這句話強(qiáng)調(diào)以嚴(yán)法威懾人，以寬恕籠絡(luò)人的統(tǒng)治策略。

　　6、厲法禁，自大臣始，則小臣不犯矣。

　　出自宋·蘇軾《策別第六》。厲，使嚴(yán)厲。法禁，法律禁令。大臣，指高級(jí)官員。則，那么。小臣，下層官員。如果從朝廷大臣開始，使法令得到嚴(yán)格的執(zhí)行，那么下層官員就不敢有所觸犯了。這句話執(zhí)法要從源頭開始，居上位者要作出榜樣，否則必然是“上梁不正下梁歪”。

　　7、誅一鄉(xiāng)之奸，則一鄉(xiāng)之人悅；誅一國(guó)之奸，則一國(guó)之人悅。要以誅寡而悅眾。

　　出自宋·蘇軾《策別十七》。之，的。則，那么。悅，高興。要，關(guān)鍵。寡，少。誅殺在一鄉(xiāng)為非作歹的奸人，那么一鄉(xiāng)的老百姓都高興；剪除為害全國(guó)的奸人，那么全國(guó)人民都高興。執(zhí)法的關(guān)鍵在于以懲罰少數(shù)人而使大多數(shù)人高興。這句話為人民除害，讓老百姓生活安心，才能贏得民心。

　　8、法令明具，而用之至密，舉天下惟法之知。

　　出自宋·蘇軾《策別第八》。法令，法律條文。明具，明確具體。至密，最精密。舉天下，全國(guó)。惟法之知，只知道法。法律條文明確而具體，而又最為嚴(yán)密地執(zhí)行，那么天下人就會(huì)只知有法，而不知有執(zhí)法之人了。這句話法律條文明確具體的好處在于讓天下只知有法，而不知有人。也就是說(shuō)國(guó)家是法治，而不是人治。

　　9、貴而犯法，義不得宥；過(guò)而知改，恩不廢敘。

　　出自宋·蘇軾《叔諄》。貴，指地位高、有權(quán)勢(shì)的人。義，道義。不得，不能。宥，寬容、饒恕、原諒。過(guò)，過(guò)錯(cuò)。恩，恩義。敘，敘用、委用。有權(quán)有勢(shì)的人犯法，從道義上說(shuō)是不能寬恕的；但是能夠知錯(cuò)而改，從恩義上講也不能完全棄而不用。這句話執(zhí)法要堅(jiān)持法律面前人人平等的原則，對(duì)所有犯法之人都一視同仁，予以處罰；但對(duì)于知錯(cuò)能改者，則不能一棍子打死，要給他改過(guò)自新、重新做人的機(jī)會(huì)，從而達(dá)到立法執(zhí)法所應(yīng)該達(dá)到的預(yù)期目標(biāo)。

　　10、天下者，非君有也。天下使君主之耳。

　　出自宋·蘇軾《御試制科策》。天下并不是君主一個(gè)人的天下，而是天下人委任君主主管而已。這話透露了鮮明的“民權(quán)”思想，否定了封建時(shí)代“君權(quán)神授”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。其意是在強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者必須要有“民本”思想，不可有“君臨天下”的優(yōu)越感。

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