徽州文化在以下五個(gè)方面很有特點(diǎn)：

     一是平民化?；罩菸幕瘶O具平民化的傾向，在新安理學(xué)的推動下，徽州平民教育非常普及，早在元代就已經(jīng)有“十戶之村，不廢誦讀”的說法。且不論從民間產(chǎn)生的音樂與舞蹈，就是已經(jīng)文人化的戲劇，也非常注意適合一般老百姓的口味，“徽州腔”的產(chǎn)生，正是平民化的體現(xiàn)?；談≈v究感官刺激，注重武戲和雜耍等表演形式，與是為了更多地吸引平民觀眾。

     二是兼容性?；罩菸幕⒁饧媸詹⑿?，廣泛吸納其他地域文化優(yōu)點(diǎn)，形成自己的特色?；談÷暻痪褪窃趶V泛吸收了弋陽腔、昆腔、秦腔等唱腔優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上形成的；在表演上繼承了目連戲翻臺子、跳圈、串火、飛叉、滾打、變臉等武打和雜耍技巧。新安畫派對米友仁、倪瓚、黃公望畫風(fēng)的汲取，徽派版畫熔詩文、書印章和圖畫為一爐，都是兼容性的體現(xiàn)。

    三是鄉(xiāng)土性?；罩輰儆诜忾]型的自然地理單元，這里山清水秀，風(fēng)景綺麗，長期生長在這里，會給人一種超脫、清新、恬靜的陶冶。新安畫派淡雅簡練，富有山林野逸、軒爽清秀的風(fēng)味；徽派版畫細(xì)密纖巧，典雅靜穆，無一不是徽州山川鐘靈毓秀使然。清吳逸所繪的版畫名作《古歙山川圖》，其中題名“東山”的特寫、“篁南”的驢隊(duì)、“新安江”的拉纖、“歙浦”的船夫，都使我們從畫面嗅到古徽州百姓生產(chǎn)勞動的氣息。

    四是儒家化?；罩菸幕砟铙w現(xiàn)了儒家思想的價(jià)值觀，是中國儒家思想的具體表現(xiàn)，這一點(diǎn)同新安理學(xué)的長期浸淫分不開?；罩萆虡I(yè)道德的最大特色便是“以儒道經(jīng)營”，即按照儒家的道德規(guī)范來行事，所謂“以誠待人”、“以信接物”、“以義為利”，講的就是儒商道德。藝術(shù)上也是講究溫文爾雅，中庸平和。就是在翻天覆地的改朝換代之際，文人思潮也是“哀”多于“怒”，“悲”多于“憤”，“隱”多于“叛”。新安畫派蒼涼、冷漠、幽寂的意境和醇正簡明的筆法成為中國文人畫發(fā)展的一大高峰，是儒家思想在繪畫藝術(shù)上的典型表現(xiàn)。劉海粟曾說：“就人品藝品而言，黃山畫派代表人物均高于揚(yáng)州八怪、金陵八家。”就是從儒家正統(tǒng)的角度來評價(jià)的。

     五是擴(kuò)張性?；罩菸幕粌H僅是徽州的文化，它并不滿足限于一隅，隨著徽商足跡遍及天涯，它還表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的擴(kuò)張意識?；談∫婚_始就在徽州鄰縣流傳，清代中葉完全超出徽州地域界限，風(fēng)靡全國，最后走入皇都，演變成京劇，成為國粹。徽州書商坊齋分布全國各大都邑，流寓外地的刻工也很多，杭州、蘇州、金陵等地的版畫藝術(shù)，無不受徽派的影響，遂使明末以后中國傳統(tǒng)版畫都在向富麗精工的方向發(fā)展?；罩菸幕瘡?qiáng)烈的擴(kuò)張意識使其具有全國意義，較之偏于一隅的區(qū)域文化要高出一個(gè)層次。

     徽州文化的平民化、兼容性、鄉(xiāng)土性、儒家化、擴(kuò)張性特點(diǎn)，對當(dāng)前傳承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化頗有啟示。首先，發(fā)展中國傳統(tǒng)文化必須要有大眾觀念，不能墨守成規(guī)，要適合現(xiàn)代大眾的欣賞口味。例如京劇，是從徽劇演變而來的，而徽劇講究感官刺激，注重武戲和雜耍等表演形式，也非常適合現(xiàn)代大眾的欣賞口味，我們完全可以在這方面有所創(chuàng)新，吸引觀眾。第二，要大膽吸收和借鑒外國文化、當(dāng)代文化中一切積極的成果，兼收并蓄，廣泛吸納各種文化的優(yōu)點(diǎn)，在發(fā)展中創(chuàng)新。對黃山市來說，不僅要傳承、弘揚(yáng)徽州文化，還要?jiǎng)?chuàng)造出適合當(dāng)代形勢的黃山文化，為把黃山建成文化大市而努力。第三，我們要繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的和諧精神，特別是它在人類與自然、個(gè)人與社會、情感與倫理、外物與內(nèi)心之間講究和諧的“中和美”精神，以創(chuàng)造和諧社會。