徽派盆景的藝術(shù)境界 微派建筑,徽派建筑設(shè)計
文化常識 由優(yōu)爾供稿
在盆景創(chuàng)作中，種種盆景藝術(shù)表現(xiàn)手法的靈活運用，可以創(chuàng)作出理想的盆景藝術(shù)品。一個成功的盆景作品，必須具有美的生境、美的畫境和美的意境?？傊怯械闹?，托景言志，借景言情。
(一)美的生境生境美是盆景創(chuàng)作必須達到的第一境界。生境美即自然美、生活美；應含自然之理，得自然之趣，亦即天然圖畫是也。生境是畫境、意境的源泉和前提，這是現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法在盆景藝術(shù)創(chuàng)作中的反映。為了達到使人賞心悅目的藝術(shù)效果，盆景的體量、形式、色彩、布局、風格等，只能使自然美增色，而不能壓抑和破壞自然美。
l.形質(zhì)之美主要為植物材料的根、干、枝、葉、花、果的形質(zhì)美和山石材料的紋理、斷面、結(jié)構(gòu)等形質(zhì)美。如黃山松的主干被累累鱗甲，古趣盎然；珍珠黃楊的細葉圓潤如玉，紅綠相間；拘杞的鮮果噴紅吐朱，勝似瑪瑙珠串；杜鵑的花冠如翩翩彩蝶，在枝頭尋芳弄香、追嬉鬧春；木的根蔸枯態(tài)磷峋、渾如鐵鑄。石材如砂積石的細密孔穴和蘆管結(jié)構(gòu)、斧劈石的直紋豎理、龜紋石的天然皴皺、宣石潤白的石質(zhì)等也非常雅觀。
2.色彩之美色彩之美具有感情效果。這是因為色彩的刺激，能使人產(chǎn)生某種生理或心理上的反應，從而影響人的感情和情緒。它主要指植物根、干、枝、葉、花、果和山石材料的色彩和光澤。植物如翠竹碧玉般綠稈、紅楓燃霞般赤葉、梅花冰肌玉膚般英華、火棘紅精赤足般圓果等；山石材料如硯石墨玉般光澤、宣石白玉般膚色、螢石翡翠般綠色等。
3.動聲之美主要表現(xiàn)在植物材料上，如風吹草動，疏聲薄影；松樹則林濤陣陣，頗有高山曠林野趣。表現(xiàn)在山水盆景上，則有瀑布飛濺、云霧繚繞。
4.變化之美植物材料，在春天表現(xiàn)為新芽吐綠，一片生機；夏天則葉色鮮濃、花香襲人，給人以日新月異之感；金秋則丹楓似火、銀桂飄香、榴果壓枝，猶有收獲之喜；冬天則梅花傲雪綻放，更具剛毅不屈的精神，催人振奮，叫人上進。表現(xiàn)在山光水色上則春山秀麗、夏山濃郁、秋山蕭疏、冬山枯寂等等。
5.整體之美植物、山石材料，在各自具備的個體美的基礎(chǔ)上，將各部分的形態(tài)和色彩有機地結(jié)合起來，山石、植物經(jīng)藝術(shù)加工后進行組景，因此較之于單個或單個之一部分，則表現(xiàn)出更集中、更完善之美，這就是整體美。整體美除了自然美之外，更主要的是生活美。
(二)美的畫境畫境美即藝術(shù)美，是盆景創(chuàng)作必須達到的第二個境界。把從自然和生活中發(fā)現(xiàn)、體驗到的美，再通過取舍、概括、剪裁、組景、拔高等，使之成為一個有主次、有烘托、有呼應的多樣統(tǒng)一的完整布局。也就是把自然美和生活美的素材，通過藝術(shù)加工，進一步上升到“人工美”和“藝術(shù)美”的境界，這種畫境融入了盆景藝人的思想意識和個人風格。這種按畫意來創(chuàng)作景致的方法，也是現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法。畫境的創(chuàng)造是通過放與收、繁與簡、虛與實、巧與拙、藏與露、粗與細、剛與柔、動與靜等一系列辯證統(tǒng)一藝術(shù)表現(xiàn)手法的實施來達到的。
(三)美的意境意境美是盆景藝術(shù)創(chuàng)作應該達到的最高境界。盆景創(chuàng)作不但要創(chuàng)造富有生機的生境，還要進一步上升到富有畫意的畫境，最后還要從生境、畫境觸景生情，產(chǎn)生浪漫主義的激情，進入情景交融的高潮，這個感情升華的境界是為意境，即畫面所言之志、研發(fā)之情。中國盆景藝術(shù)就是通過山石、植物材料的精心選擇，運用與之相適應的藝術(shù)表現(xiàn)手法來經(jīng)營位置、構(gòu)設(shè)畫面、抒發(fā)作者的情懷，從而激發(fā)觀賞者美的感情、美的意愿、美的理想，當觀賞者進入這種境界時，才能與盆景作者一道產(chǎn)生感情上的共鳴；繼之，形成豐富的聯(lián)想，并領(lǐng)受景外之情，取得景有盡而意無窮的藝術(shù)效果。意境美是理想美的境界，是美的最高層次，是美的靈魂之所在，包括美的感情、美的抱負、美的品格、美的社會等。中國人對意境的創(chuàng)造有著獨特的能力，對意境的欣賞也有著特殊的鑒賞力和悟解力。后漢劉褒(約147-167年前后)“畫《云漢圖》，見者覺熱；又畫《北風圖》，見者覺寒”(明·江東偉《芙蓉鏡寓言》)。這是繪畫藝術(shù)表現(xiàn)意境的典型。“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期日:善哉！峨峨兮若泰山！志在流水。鐘子期日:善哉！洋洋兮若江河！”(《列子·湯問》)。這是用音樂藝術(shù)表現(xiàn)意境的佳話。前涼被謔稱“笨君”的張?zhí)戾a曾曰:“觀朝榮，則敬才秀之士；培芝蘭，則愛德行之臣；松竹，則思貞操之賢；臨清流，則貴廉潔之行；覽蔓草，則賤貪穢之吏；逢飆風，則惡兇狡之徒”(明·江東偉《芙蓉鏡寓言》)。這是對植物乃至某些自然現(xiàn)象內(nèi)含的深刻悟解進而產(chǎn)生的聯(lián)想。盆景藝術(shù)中令人浮想聯(lián)翩、意境深遠的佳作更是舉不勝舉。如在一橢圓形大理石淺盆中，一端幾塊玲瓏的巧石組成南國海島景致，配植數(shù)株植物，點以長須老人，立杖巖邊海灘，手搭涼棚引頸眺望，遠方幾點小石組成孤島，大小組石之間海水縹渺，遠處孤島隱約可見，題一“思”字為名，則把海峽兩岸人民日思夜想，被人為隔絕的兩岸親人不得團聚的意境表現(xiàn)得淋漓盡致。再如一簡樸盆中，一株枯干露根、頗饒古趣的梅花，適值寒冬，雪壓枝頭，繁華點點，冒雪開放；月下清風，暗香浮動，花香色潔這是生境；枝疏影斜、雪染枯干，一幅天然圖畫，這是畫境；由此時、此香、此景、此情，使人發(fā)思古之幽情，聯(lián)想到勤勞的華夏祖先，不畏艱難困苦，歷盡霜雪坎坷，頑強不屈，勇于進取的高貴品質(zhì)，這是意境。每欣賞一次，猶如進行一次自我教育，蕩滌靈魂，似有潛移默化。催人自新的魁力。
(一)美的生境生境美是盆景創(chuàng)作必須達到的第一境界。生境美即自然美、生活美；應含自然之理，得自然之趣，亦即天然圖畫是也。生境是畫境、意境的源泉和前提，這是現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法在盆景藝術(shù)創(chuàng)作中的反映。為了達到使人賞心悅目的藝術(shù)效果，盆景的體量、形式、色彩、布局、風格等，只能使自然美增色，而不能壓抑和破壞自然美。
l.形質(zhì)之美主要為植物材料的根、干、枝、葉、花、果的形質(zhì)美和山石材料的紋理、斷面、結(jié)構(gòu)等形質(zhì)美。如黃山松的主干被累累鱗甲，古趣盎然；珍珠黃楊的細葉圓潤如玉，紅綠相間；拘杞的鮮果噴紅吐朱，勝似瑪瑙珠串；杜鵑的花冠如翩翩彩蝶，在枝頭尋芳弄香、追嬉鬧春；木的根蔸枯態(tài)磷峋、渾如鐵鑄。石材如砂積石的細密孔穴和蘆管結(jié)構(gòu)、斧劈石的直紋豎理、龜紋石的天然皴皺、宣石潤白的石質(zhì)等也非常雅觀。
2.色彩之美色彩之美具有感情效果。這是因為色彩的刺激，能使人產(chǎn)生某種生理或心理上的反應，從而影響人的感情和情緒。它主要指植物根、干、枝、葉、花、果和山石材料的色彩和光澤。植物如翠竹碧玉般綠稈、紅楓燃霞般赤葉、梅花冰肌玉膚般英華、火棘紅精赤足般圓果等；山石材料如硯石墨玉般光澤、宣石白玉般膚色、螢石翡翠般綠色等。
3.動聲之美主要表現(xiàn)在植物材料上，如風吹草動，疏聲薄影；松樹則林濤陣陣，頗有高山曠林野趣。表現(xiàn)在山水盆景上，則有瀑布飛濺、云霧繚繞。
4.變化之美植物材料，在春天表現(xiàn)為新芽吐綠，一片生機；夏天則葉色鮮濃、花香襲人，給人以日新月異之感；金秋則丹楓似火、銀桂飄香、榴果壓枝，猶有收獲之喜；冬天則梅花傲雪綻放，更具剛毅不屈的精神，催人振奮，叫人上進。表現(xiàn)在山光水色上則春山秀麗、夏山濃郁、秋山蕭疏、冬山枯寂等等。
5.整體之美植物、山石材料，在各自具備的個體美的基礎(chǔ)上，將各部分的形態(tài)和色彩有機地結(jié)合起來，山石、植物經(jīng)藝術(shù)加工后進行組景，因此較之于單個或單個之一部分，則表現(xiàn)出更集中、更完善之美，這就是整體美。整體美除了自然美之外，更主要的是生活美。
(二)美的畫境畫境美即藝術(shù)美，是盆景創(chuàng)作必須達到的第二個境界。把從自然和生活中發(fā)現(xiàn)、體驗到的美，再通過取舍、概括、剪裁、組景、拔高等，使之成為一個有主次、有烘托、有呼應的多樣統(tǒng)一的完整布局。也就是把自然美和生活美的素材，通過藝術(shù)加工，進一步上升到“人工美”和“藝術(shù)美”的境界，這種畫境融入了盆景藝人的思想意識和個人風格。這種按畫意來創(chuàng)作景致的方法，也是現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法。畫境的創(chuàng)造是通過放與收、繁與簡、虛與實、巧與拙、藏與露、粗與細、剛與柔、動與靜等一系列辯證統(tǒng)一藝術(shù)表現(xiàn)手法的實施來達到的。
(三)美的意境意境美是盆景藝術(shù)創(chuàng)作應該達到的最高境界。盆景創(chuàng)作不但要創(chuàng)造富有生機的生境，還要進一步上升到富有畫意的畫境，最后還要從生境、畫境觸景生情，產(chǎn)生浪漫主義的激情，進入情景交融的高潮，這個感情升華的境界是為意境，即畫面所言之志、研發(fā)之情。中國盆景藝術(shù)就是通過山石、植物材料的精心選擇，運用與之相適應的藝術(shù)表現(xiàn)手法來經(jīng)營位置、構(gòu)設(shè)畫面、抒發(fā)作者的情懷，從而激發(fā)觀賞者美的感情、美的意愿、美的理想，當觀賞者進入這種境界時，才能與盆景作者一道產(chǎn)生感情上的共鳴；繼之，形成豐富的聯(lián)想，并領(lǐng)受景外之情，取得景有盡而意無窮的藝術(shù)效果。意境美是理想美的境界，是美的最高層次，是美的靈魂之所在，包括美的感情、美的抱負、美的品格、美的社會等。中國人對意境的創(chuàng)造有著獨特的能力，對意境的欣賞也有著特殊的鑒賞力和悟解力。后漢劉褒(約147-167年前后)“畫《云漢圖》，見者覺熱；又畫《北風圖》，見者覺寒”(明·江東偉《芙蓉鏡寓言》)。這是繪畫藝術(shù)表現(xiàn)意境的典型。“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期日:善哉！峨峨兮若泰山！志在流水。鐘子期日:善哉！洋洋兮若江河！”(《列子·湯問》)。這是用音樂藝術(shù)表現(xiàn)意境的佳話。前涼被謔稱“笨君”的張?zhí)戾a曾曰:“觀朝榮，則敬才秀之士；培芝蘭，則愛德行之臣；松竹，則思貞操之賢；臨清流，則貴廉潔之行；覽蔓草，則賤貪穢之吏；逢飆風，則惡兇狡之徒”(明·江東偉《芙蓉鏡寓言》)。這是對植物乃至某些自然現(xiàn)象內(nèi)含的深刻悟解進而產(chǎn)生的聯(lián)想。盆景藝術(shù)中令人浮想聯(lián)翩、意境深遠的佳作更是舉不勝舉。如在一橢圓形大理石淺盆中，一端幾塊玲瓏的巧石組成南國海島景致，配植數(shù)株植物，點以長須老人，立杖巖邊海灘，手搭涼棚引頸眺望，遠方幾點小石組成孤島，大小組石之間海水縹渺，遠處孤島隱約可見，題一“思”字為名，則把海峽兩岸人民日思夜想，被人為隔絕的兩岸親人不得團聚的意境表現(xiàn)得淋漓盡致。再如一簡樸盆中，一株枯干露根、頗饒古趣的梅花，適值寒冬，雪壓枝頭，繁華點點，冒雪開放；月下清風，暗香浮動，花香色潔這是生境；枝疏影斜、雪染枯干，一幅天然圖畫，這是畫境；由此時、此香、此景、此情，使人發(fā)思古之幽情，聯(lián)想到勤勞的華夏祖先，不畏艱難困苦，歷盡霜雪坎坷，頑強不屈，勇于進取的高貴品質(zhì)，這是意境。每欣賞一次，猶如進行一次自我教育，蕩滌靈魂，似有潛移默化。催人自新的魁力。
