“昔太古嘗無君矣，其民聚生群處，知母不知父。無親戚、兄弟、夫妻、男女之別；無上下、長幼之道；無進(jìn)退、揖讓之禮；無衣服、履帶、宮室、畜積之便；無器械、舟車、城廓、險(xiǎn)阻之備”（《呂氏春秋·恃君覽》）。這便是古人對(duì)原始母系社會(huì)初期情況的描述。 

     
    在這一階段中，由于原始農(nóng)業(yè)的興起，人人開始沿江河湖沼經(jīng)營定居生活。按照氏族血緣關(guān)系，以氏族為單位，組織聚居形成一個(gè)“聚”，集合著若干近親氏族組成的一個(gè)部落。換言之，當(dāng)時(shí)部落是包括從一個(gè)始祖母所生的若干代近親所構(gòu)成的一個(gè)緊密團(tuán)結(jié)的血緣集團(tuán)。黃河流城仰韶文化母系氏族遺跡分布于北方的廣大區(qū)域，而西安半坡聚落，是其中的典型代表。 
     
    半坡母系氏族部落聚落遺址位于西安城東六公里，呈南北略長，東西較窄的不規(guī)則圓形。整個(gè)聚落實(shí)由三個(gè)不同的分區(qū)所組成，即居住區(qū)、氏族公墓區(qū)及陶窯區(qū)。居住用房和大部分經(jīng)濟(jì)性房屋，集中分布在聚落的中心，構(gòu)成整個(gè)布局的重心，一居住區(qū)。圍繞居住區(qū)有一條深、寬各為5—6米的壕溝，以之為聚落的防護(hù)設(shè)施。溝外為氏族公墓區(qū)及陶窯區(qū)。      居住區(qū)內(nèi)居住建筑有平面圓形和方形兩種。就建筑風(fēng)格及構(gòu)造方式而言，又可分為半穴居式和地面木架建筑式。      
          半坡遺址是一個(gè)氏族部落的聚落所在。居住區(qū)是以氏族集結(jié)的小區(qū)為基礎(chǔ)，“大房子”作為中心來組織的，這座大房子是氏族部落的公共建筑，氏族部落首領(lǐng)及一些老幼都住在這兒，部落的會(huì)議、宗教活動(dòng)等也在此舉行。“大房子”與所處的廣場，便成了整個(gè)居住區(qū)規(guī)劃結(jié)構(gòu)的核心。再結(jié)合對(duì)墓葬區(qū)、陶窯區(qū)布局分析，可以看出半坡氏族聚落無論其總體，還是分區(qū)，其布局都是有一定章法的，這種章法正是原始社會(huì)人們按照當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)意識(shí)的要求經(jīng)營聚落生活的規(guī)劃概念的反映。其建筑形式也體現(xiàn)著原始人由穴居生活走向地面生活的發(fā)展過程。