古詩(shī)詞經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀、歲月更迭，愈發(fā)讓詩(shī)意更加的濃厚，下面9252兒童網(wǎng)為大家整理了韓愈《張中丞傳后敘》原文及翻譯注釋，讓我們一起來(lái)領(lǐng)略詩(shī)詞的魅力與情感，希望對(duì)大家有所幫助。 　　《張中丞傳后敘》原文

《張中丞傳后敘》

韓愈
 
　　元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書(shū)，得李翰所為《張巡傳》。翰以文章自名，為此傳頗詳密。然尚恨有闕者：不為許遠(yuǎn)立傳，又不載雷萬(wàn)春事首尾。
 
　　遠(yuǎn)雖材若不及巡者，開(kāi)門(mén)納巡，位本在巡上。授之柄而處其下，無(wú)所疑忌，竟與巡俱守死，成功名，城陷而虜，與巡死先后異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠(yuǎn)就虜，疑畏死而辭服于賊。遠(yuǎn)誠(chéng)畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛(ài)之肉，以與賊抗而不降乎？當(dāng)其圍守時(shí)，外無(wú)蚍蜉蟻?zhàn)又艺?，?guó)與主耳，而賊語(yǔ)以國(guó)亡主滅。遠(yuǎn)見(jiàn)救援不至，而賊來(lái)益眾，必以其言為信；外無(wú)待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數(shù)日而知死所矣。遠(yuǎn)之不畏死亦明矣！烏有城壞其徒俱死，獨(dú)蒙愧恥求活？雖至愚者不忍為，嗚呼！而謂遠(yuǎn)之賢而為之邪？
 
　　說(shuō)者又謂遠(yuǎn)與巡分城而守，城之陷，自遠(yuǎn)所分始。以此詬遠(yuǎn)，此又與兒童之見(jiàn)無(wú)異。人之將死，其藏腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處。觀者見(jiàn)其然，從而尤之，其亦不達(dá)于理矣！小人之好議論，不樂(lè)成人之美，如是哉！如巡、遠(yuǎn)之所成就，如此卓卓，猶不得免，其他則又何說(shuō)！
 
　　當(dāng)二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？茍此不能守，雖避之他處何益？及其無(wú)救而且窮也，將其創(chuàng)殘餓羸之余，雖欲去，必不達(dá)。二公之賢，其講之精矣！守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢(shì)，天下之不亡，其誰(shuí)之功也！當(dāng)是時(shí)，棄城而圖存者，不可一二數(shù)；擅強(qiáng)兵坐而觀者，相環(huán)也。不追議此，而責(zé)二公以死守，亦見(jiàn)其自比于逆亂，設(shè)淫辭而助之攻也。
 
　　愈嘗從事于汴徐二府，屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者。其老人往往說(shuō)巡、遠(yuǎn)時(shí)事云：南霽云之乞救于賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠(yuǎn)之聲威功績(jī)出己上，不肯出師救；愛(ài)霽云之勇且壯，不聽(tīng)其語(yǔ)，強(qiáng)留之，具食與樂(lè)，延霽云坐。霽云慷慨語(yǔ)曰：“云來(lái)時(shí)，睢陽(yáng)之人，不食月余日矣！云雖欲獨(dú)食，義不忍；雖食，且不下咽！”因拔所佩刀，斷一指，血淋漓，以示賀蘭。一座大驚，皆感激為云泣下。云知賀蘭終無(wú)為云出師意，即馳去；將出城，抽矢射佛寺浮圖，矢著其上磚半箭，曰：“吾歸破賊，必滅賀蘭！此矢所以志也。”愈貞元中過(guò)泗州，船上人猶指以相語(yǔ)。城陷，賊以刃脅降巡，巡不屈，即牽去，將斬之；又降霽云，云未應(yīng)。巡呼云曰：“南八，男兒死耳，不可為不義屈！”云笑曰：“欲將以有為也；公有言，云敢不死！”即不屈。
 
　　張籍曰：“有于嵩者，少依于巡；及巡起事，嵩常在圍中。籍大歷中于和州烏江縣見(jiàn)嵩，嵩時(shí)年六十余矣。以巡初嘗得臨渙縣尉，好學(xué)無(wú)所不讀。籍時(shí)尚小，粗問(wèn)巡、遠(yuǎn)事，不能細(xì)也。云：巡長(zhǎng)七尺余，須髯若神。嘗見(jiàn)嵩讀《漢書(shū)》，謂嵩曰：“何為久讀此？“嵩曰：“未熟也。“巡曰：“吾于書(shū)讀不過(guò)三遍，終身不忘也。“因誦嵩所讀書(shū)，盡卷不錯(cuò)一字。嵩驚，以為巡偶熟此卷，因亂抽他帙以試，無(wú)不盡然。嵩又取架上諸書(shū)試以問(wèn)巡，巡應(yīng)口誦無(wú)疑。嵩從巡久，亦不見(jiàn)巡常讀書(shū)也。為文章，操紙筆立書(shū)，未嘗起草。初守睢陽(yáng)時(shí)，士卒僅萬(wàn)人，城中居人戶，亦且數(shù)萬(wàn)，巡因一見(jiàn)問(wèn)姓名，其后無(wú)不識(shí)者。巡怒，須髯輒張。及城陷，賊縛巡等數(shù)十人坐，且將戮。巡起旋，其眾見(jiàn)巡起，或起或泣。巡曰：“汝勿怖！死，命也。“眾泣不能仰視。巡就戮時(shí)，顏色不亂，陽(yáng)陽(yáng)如平常。遠(yuǎn)寬厚長(zhǎng)者，貌如其心；與巡同年生，月日后于巡，呼巡為兄，死時(shí)年四十九。”嵩貞元初死于亳宋間?；騻麽杂刑镌谫袼伍g，武人奪而有之，嵩將詣州訟理，為所殺。嵩無(wú)子。張籍云。
　　《張中丞傳后敘》譯文

　　元和二年四月十三日晚上，我和吳郡張籍翻閱家中的舊書(shū)，發(fā)現(xiàn)了李翰所寫(xiě)的《張巡傳》。李翰因文章而自負(fù)，寫(xiě)這篇傳記十分詳密。但遺憾的是還有缺陷：沒(méi)有為許遠(yuǎn)立傳，又沒(méi)有記載雷萬(wàn)春事跡的始末。

　　許遠(yuǎn)雖然才能似乎比不上張巡，打開(kāi)城門(mén)迎接張巡，地位本在張巡之上。他把指揮權(quán)交給張巡，甘居于其下，毫無(wú)猜疑妒忌，最終和張巡一起守城而死，成就了功名，城破后被俘，不過(guò)和張巡死的時(shí)間有先后的不同罷了。張、許兩家的子弟才智低下，不能完全明白其父輩的志向，認(rèn)為張巡戰(zhàn)死而許遠(yuǎn)被俘，懷疑許遠(yuǎn)是怕死而投降了叛軍。如果許遠(yuǎn)真的怕死，何苦守住這尺寸大小的地盤(pán)，以他所愛(ài)之人的肉充饑，來(lái)和叛軍對(duì)壘而不投降呢？當(dāng)他在包圍中守城時(shí)，外面沒(méi)有一點(diǎn)哪怕極為微弱的援助，所要效忠的，就是國(guó)家和皇上，而叛軍會(huì)拿國(guó)家和皇上已被消滅的情況告訴他。許遠(yuǎn)見(jiàn)救兵不來(lái)，而叛軍越來(lái)越多，一定會(huì)相信他們的話；外面毫無(wú)希望卻仍然死守，軍民相食，人越來(lái)越少，即使是傻瓜也會(huì)計(jì)算日期而知道自己的死所了。許遠(yuǎn)不怕死也可以清楚了！哪有城破而自己的部下都已戰(zhàn)死，他卻偏偏蒙受恥辱茍且偷生？即使再笨的人也不愿這樣做，唉！難道說(shuō)像許遠(yuǎn)如此賢明的人會(huì)這樣做嗎？

　　議論的人又認(rèn)為許遠(yuǎn)和張巡分守城門(mén)，城陷落是從許遠(yuǎn)分守的西南方開(kāi)始的。拿這個(gè)理由來(lái)誹謗許遠(yuǎn)，這又和小孩的見(jiàn)識(shí)沒(méi)有兩樣。人將要死的時(shí)候，他的內(nèi)臟必定有一個(gè)先受到侵害的地方；扯緊繩子，把它拉斷，繩斷必定有一個(gè)先裂的地方。有人看到這種情況，就來(lái)責(zé)怪這個(gè)先受侵害和先裂的地步，他也太不通達(dá)事理了！小人喜歡議論，不愿成人之美，竟到了這樣的地步！像張巡、許遠(yuǎn)所造成的功業(yè)，如此杰出，尚且躲不掉小人的誹謗，其他人還有什么可說(shuō)呢！當(dāng)張、許二位剛守城的時(shí)候，哪能知道別人終不相救，從而預(yù)先棄城逃走呢？如果睢陽(yáng)城守不住，即使逃到其他地方又有什么用處？等到?jīng)]有救兵而且走投無(wú)路的時(shí)候，率領(lǐng)著那些受傷殘廢、饑餓瘦弱的殘兵，即使想逃走，也一定無(wú)法到達(dá)要去的地方。張、許二位的功績(jī)，他們已經(jīng)考慮得很周到了！守住孤城，捍衛(wèi)天下，僅憑千百個(gè)瀕臨滅亡的士兵，來(lái)對(duì)付近百萬(wàn)天天增加的敵軍，保護(hù)著江淮地區(qū)，擋住了叛軍的攻勢(shì)，天下能夠不亡，這是誰(shuí)的功勞啊！在那個(gè)時(shí)候，丟掉城池而只想保全性命的人，不在少數(shù)；擁有強(qiáng)兵卻安坐觀望的人，一個(gè)接著一個(gè)。不追究討論這些，卻拿死守睢陽(yáng)來(lái)責(zé)備張、許二位，也可見(jiàn)這些人把自己放在與逆亂者同類的地位，捏造謊言來(lái)幫他們一起攻擊有功之人了。

　　我曾經(jīng)在汴州、徐州任職，多次經(jīng)過(guò)兩州之間，親自在那叫做雙廟的地方祭祀張巡和許遠(yuǎn)。那里的老人常常說(shuō)起張巡、許遠(yuǎn)時(shí)候的事情：南霽云向賀蘭進(jìn)明求救的時(shí)候，賀蘭進(jìn)明妒忌張巡、許遠(yuǎn)的威望和功勞超過(guò)自己，不肯派兵相救；但看中了南霽云的勇敢和壯偉，不采納他的話，卻勉力挽留他，還準(zhǔn)備了酒食和音樂(lè)，請(qǐng)南霽云入座。南霽云義氣激昂說(shuō)：“我來(lái)的時(shí)候，睢陽(yáng)軍民已經(jīng)一個(gè)多月沒(méi)有東西吃了！我即使想一個(gè)人享受，道義不能允許；即使吃了，我也難以下咽！”于是拔出自己的佩刀，砍斷一個(gè)手指，鮮血淋漓，拿給賀蘭進(jìn)明看。在座的人大吃一驚，都感動(dòng)得為南霽云流下了眼淚。南霽云知道賀蘭進(jìn)明終究沒(méi)有為自己出兵的意思，立即騎馬離去；將出城時(shí)，他抽出箭射寺廟的佛塔，那枝箭射進(jìn)佛塔磚面半箭之深，說(shuō)：“我回去打敗叛軍后，一定要消滅賀蘭進(jìn)明！就用這枝箭來(lái)作為標(biāo)記。”我于貞元年間經(jīng)過(guò)泗州，船上的人還指點(diǎn)著說(shuō)給我聽(tīng)。城破后，叛軍拿刀逼張巡投降，張巡堅(jiān)貞不屈，馬上被綁走，準(zhǔn)備殺掉；叛軍又叫南霽云投降，南霽云沒(méi)有吱聲。張巡叫南霽云道：“南八，男子漢一死而已，不能向不義之人屈服！”南霽云笑道：“我本想有所作為；您既然這樣說(shuō)，我哪敢不死！”于是誓不投降。

　　張籍說(shuō)：“有一個(gè)人叫于嵩，年輕時(shí)跟隨張巡；等到張巡起兵抗擊叛軍，于嵩曾在圍城之中。我大歷年間在和州烏江縣見(jiàn)到過(guò)于嵩，那時(shí)他已六十多歲了。因?yàn)閺堁驳木壒势鹣仍玫脚R渙縣尉的官職，學(xué)習(xí)努力，無(wú)所不讀。我那時(shí)還幼小，簡(jiǎn)單地詢問(wèn)過(guò)張巡、許遠(yuǎn)的事跡，不太詳細(xì)。他說(shuō)：張巡身長(zhǎng)七尺有余，一口胡須活像神靈。他曾經(jīng)看見(jiàn)于嵩在讀《漢書(shū)》，就對(duì)于嵩說(shuō)：“你怎么老是在讀這本書(shū)？“于嵩說(shuō)：“沒(méi)有讀熟呀。“張巡說(shuō)：“我讀書(shū)不超過(guò)三遍，一輩子不會(huì)忘記。“就背誦于嵩所讀的書(shū)，一卷背完不錯(cuò)一個(gè)字。于嵩很驚奇，以為張巡是碰巧熟悉這一卷，就隨便抽出一卷來(lái)試他，他都像剛才那樣能背誦出來(lái)。于嵩又拿書(shū)架上其他書(shū)來(lái)試問(wèn)張巡，張巡隨口應(yīng)聲都背得一字不錯(cuò)。于嵩跟張巡時(shí)間較久，也不見(jiàn)張巡經(jīng)常讀書(shū)。寫(xiě)起文章來(lái)，拿起紙筆一揮而就，從來(lái)不打草稿。起先守睢陽(yáng)時(shí)，士兵將近萬(wàn)把人，城里居住的人家，也將近幾萬(wàn)，張巡只要見(jiàn)一次問(wèn)過(guò)姓名，以后沒(méi)有不認(rèn)識(shí)的。張巡發(fā)起怒來(lái)，胡須都會(huì)豎起。等到城破后，叛軍綁住張巡等幾十人讓他們坐著，立即就要處死。張巡起身去小便（另說(shuō)此處為“轉(zhuǎn)身”），他的部下見(jiàn)他起身，有的跟著站起，有的哭了起來(lái)。張巡說(shuō)：“你們不要害怕！死是命中注定的。“大家都哭得不忍抬頭看他。張巡被殺時(shí)，臉色毫不慌張，神態(tài)安詳，就和平日一樣。許遠(yuǎn)是個(gè)寬厚的長(zhǎng)者，相貌也和他的內(nèi)心一樣；和張巡同年出生，但時(shí)間比張巡稍晚，稱張巡為兄，死時(shí)四十九歲。”于嵩在貞元初年死在亳宋一帶。有人傳說(shuō)他在那里有塊田地，武人把它強(qiáng)奪霸占了，于嵩打算到州里提出訴訟，卻被武人殺死。于嵩沒(méi)有后代。這些都是張籍告訴我的。

　　《張中丞傳后敘》的注釋

　　張中丞：即張巡（—年），中丞，張巡駐守睢陽(yáng)時(shí)朝廷所加的官銜。
 
　　元和二年：公元八〇七年元和，唐憲宗李純的年號(hào)（—年）。張籍（約—約年）：字文昌，吳郡（治所在今江蘇省蘇州市）人，唐代著名詩(shī)人，韓愈學(xué)生。
 
　　李翰：字子羽，趙州贊皇（今河北省元氏縣）人，官至翰林學(xué)士。與張巡友善，客居睢陽(yáng)時(shí)，曾親見(jiàn)張巡戰(zhàn)守事跡。張巡死后，有人誣其降賊，因撰《張巡傳》上肅宗，并有《進(jìn)張中丞傳表》（見(jiàn)《全唐文》卷四三○）。
 
　　以文章自名：《舊唐書(shū)·文苑傳》：翰“為文精密，用思苦澀”。自名，自許。
 
　　許遠(yuǎn)（—年）：字令威，杭州鹽官（今浙江省海寧縣）人。安史亂時(shí)，任睢陽(yáng)太守，后與張巡合守孤城，城陷被擄往洛陽(yáng)，至偃師被害。事見(jiàn)兩唐書(shū)本傳。
 
　　雷萬(wàn)春：張巡部下勇將。按：此當(dāng)是“南霽云”之誤，如此方與后文相應(yīng)。
 
　　開(kāi)門(mén)納巡：肅宗至德二載（年）正月，叛軍安慶緒部將尹子奇帶兵十三萬(wàn)圍睢陽(yáng)，許遠(yuǎn)向張巡告急，張巡自寧陵率軍入睢陽(yáng)城（見(jiàn)《資治通鑒》卷二一九）。
 
　　柄：權(quán)柄。
 
　　城陷而虜二句：此年十月，睢陽(yáng)陷落，張巡、許遠(yuǎn)被虜。張巡與部將被斬，許遠(yuǎn)被送往洛陽(yáng)邀功。
 
　　兩家句：據(jù)《新唐書(shū)·許遠(yuǎn)傳》載，安史亂平定后，大歷年間，張巡之子張去疾輕信小人挑撥，上書(shū)代宗，謂城破后張巡等被害，惟許遠(yuǎn)獨(dú)存，是屈降叛軍，請(qǐng)追奪許遠(yuǎn)官爵。詔令去疾與許遠(yuǎn)之子許峴及百官議此事。兩家子弟即指張去疾、許峴。
 
　　通知：完全明白。
 
　　食其句：尹子奇圍睢陽(yáng)時(shí)，城中糧盡，軍民以雀鼠為食，最后只得以婦女與老弱男子充饑。當(dāng)時(shí)，張巡曾殺愛(ài)妾、許遠(yuǎn)曾殺奴仆以充軍糧。
 
　　蚍（pí）蜉（fǔ）：黑色大蟻。蟻?zhàn)樱河紫仭?br /> 
　　而賊句：安史亂時(shí)，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)陷落，玄宗逃往西蜀，唐室岌岌可危。
 
　　外無(wú)待：睢陽(yáng)被圍后，河南節(jié)度使賀蘭進(jìn)明等皆擁兵觀望，不來(lái)相救。
 
　　說(shuō)者句：張巡和許遠(yuǎn)分兵守城，張守東北，許守西南。城破時(shí)叛軍先從西南處攻入，故有此說(shuō)。
 
　　羸（léi）：瘦弱。
 
　　二公二句：謂二公功績(jī)前人已有精當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。此指李翰《進(jìn)張中丞傳表》所云：“巡退軍睢陽(yáng)，扼其咽領(lǐng)，前后拒守，自春徂冬，大戰(zhàn)數(shù)十，小戰(zhàn)數(shù)百，以少擊眾，以弱擊強(qiáng)，出奇無(wú)窮，制勝如神，殺其兇丑九十余萬(wàn)。賊所以不敢越睢陽(yáng)而取江淮，江淮所以保全者，巡之力也。”
 
　　沮（jǔ）遏：阻止。
 
　　愈嘗句：韓愈曾先后在汴州（治所在今河南省開(kāi)封市）、徐州（治所在今江蘇省徐州市）任推官之職。唐稱幕僚為從事。
 
　　雙廟：張巡、許遠(yuǎn)死后，后人在睢陽(yáng)立廟祭祀，稱為雙廟。
 
　　南霽云（？一年）：魏州頓丘（今河南省清豐縣西南）人。安祿山反叛，被遣至睢陽(yáng)與張巡議事，為張所感，遂留為部將。賀蘭：復(fù)姓，指賀蘭進(jìn)明。時(shí)為御史大夫、河南節(jié)度使，駐節(jié)于臨淮一帶。
 
　　貞元：唐德宗李適年號(hào)（—年）、泗州：唐屬河南道，州治在臨淮（今江蘇省泗洪縣東南），當(dāng)年賀蘭屯兵于此。
 
　　南八：南霽云排行第八，故稱。
 
　　常：通“嘗”，曾經(jīng)。
 
　　大歷：唐代宗李豫年號(hào)（—年）。和州烏江縣：在今安徽省和縣東北。
 
　　以巡句：張巡死后，朝廷封賞他的親戚、部下，于嵩因此得官。臨渙：故城在今安徽省宿縣西南。
 
　　帙（zhì）：書(shū)套，也指書(shū)本。
 
　　僅：幾乎。
 
　　亳（bó）：亳州，治所在今安徽省亳縣。宋：宋州，治所在睢陽(yáng)。
　　簡(jiǎn)短詩(shī)意賞析

　　《張中丞傳后序》融議論、敘事、抒情、描寫(xiě)于一爐，體現(xiàn)了韓愈文章多變的特色。從前半議論到后半敘事，是一大變。就議論部分看，開(kāi)頭一段，寥寥數(shù)語(yǔ)，類似于日記或讀書(shū)札記的寫(xiě)法。第二段辯許遠(yuǎn)之誣，多用推論。由于許遠(yuǎn)所受的誣蔑太重，在闡明一層層事理之后，又有悲慨深長(zhǎng)的抒情插筆。第三段雖然也是議論，但由于睢陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)功勛卓著，有目共睹，所以話語(yǔ)蹈厲奮發(fā)，咄出逼人。

　　作者簡(jiǎn)介

　　韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟州市）人，自稱“祖籍昌黎郡”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文學(xué)家、思想家、政治家，秘書(shū)郎韓仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行軍司馬，從平“淮西之亂”。直言諫迎佛骨，貶為潮州刺史?；潞３粮?，累遷吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長(zhǎng)慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚號(hào)為“文”，故稱“韓文公”。元豐元年（1078年），追封昌黎郡伯，并從祀孔廟。韓愈作為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。與柳宗元并稱“韓柳”，與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾并稱“千古文章四大家”。倡導(dǎo)“文道合一”、“氣盛言宜”、“務(wù)去陳言”、“文從字順”等寫(xiě)作理論，對(duì)后人具有指導(dǎo)意義。著有《韓昌黎集》等。

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