古詩詞經(jīng)過時間沉淀、歲月更迭，愈發(fā)讓詩意更加的濃厚，下面9252兒童網(wǎng)為大家整理了列子《多歧亡羊》原文及翻譯注釋，讓我們一起來領(lǐng)略詩詞的魅力與情感，希望對大家有所幫助。 　　《多歧亡羊》原文

《多歧亡羊》

列子
 
　　楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：“嘻！亡一羊，何追者之眾？”鄰人曰：“多歧路。”既反，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”
 
　　楊子戚然變?nèi)?，不言者移時，不笑者竟日。門人怪之，請曰：“羊，賤畜，又非夫子之有，而損言笑者，何哉？”楊子不答。門人不獲所命。
 
　　弟子孟孫陽出，以告心都子。心都子他日與孟孫陽偕入，而問曰：“昔有昆弟三人，游齊魯之間，同師而學，進仁義之道而歸。其父曰：‘仁義之道若何？’伯曰：‘仁義使我愛身而后名。’仲曰：‘仁義使我殺身以成名。’叔曰：‘仁義使我身名并全。’彼三術(shù)相反， 而同出于儒。孰是孰非邪？”楊子曰：“人有濱河而居者，習于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹糧就學者成徒，而溺死者幾半。本學泅，不學溺，而利害如此。若以為孰是孰非？”
 
　　心都子嘿然而出。孟孫陽讓之曰：“何吾子問之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。”心都子曰：“大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。學非本不同，非本不一，而末異若是。唯歸同反一，為亡得喪。子長先生之門，習先生之道，而不達先生之況也，哀哉！”
　　《多歧亡羊》譯文

　　楊子的鄰居家丟失了一只羊。這位鄰居已經(jīng)帶領(lǐng)了他的家屬親友等人去追尋，又來請求楊子的童仆幫忙去追尋。楊子問道：“嘻，丟了一只羊。為什么要這么多人去追呢？”鄰居回答說：“岔路太多了。”
 
　　追羊的人回來后，楊子問鄰居：“找到羊了嗎？”鄰居回答說：“沒有追到，還是讓它跑掉了。”楊子問：“為什么會讓它跑掉呢？”鄰居回答說：“岔路之中又有岔路，我們不知道它到底從哪條路上跑了，所以只好回來了。”楊子聽了，心里難過，改變了臉色，很長時間不說話，整天沒有笑容。他的學生覺得奇怪，問他說：“羊是不值錢的牲口，又不是您自己的，而您卻不說不笑，為什么呢？”楊子不回答，學生不知道楊子到底是什么意思。
 
　　楊子的學生孟孫陽從楊子那里出來，把這個情況告訴了心都子。有一天，心都子和孟孫陽一同去謁見楊子，心都子問楊子說：“從前有兄弟三人，在齊國和魯國一帶求學，向同一位老師學習，把關(guān)于仁義的道理都學通了才回家。他們的父親問他們說：‘仁義的道理是怎樣的呢？’老大說：‘仁義使我愛惜自己的生命，而把名聲放在生命之后’。老二說：‘仁義使我為了名聲不惜犧牲自己的生命。’老三說：‘仁義使我的生命和名聲都能夠保全。’這三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您認為他們?nèi)值艿降渍l是正確誰是錯誤的呢？”楊子回答說：“有一個人住在河邊上，他熟知水性，敢于泅渡，以劃船擺渡為生，擺渡的贏利，可供一百口人生活。自帶糧食向他學泅渡的人成群結(jié)隊，這些人中溺水而死的幾乎達到半數(shù)，他們本來是學泅水的，而不是來學溺死的，而獲利與受害這樣截然相反，你認為誰是正確誰是錯誤的呢？”
 
　　心都子聽了楊子的話，默默地同孟孫陽一起走了出來。出來后，孟孫陽責備心都子說：“為什么你向老師提問這樣迂回，老師又回答得這樣怪僻呢，我越聽越糊了。”心都子說：“大道因為岔路太多而丟失了羊，求學的人因為方法太多而喪失了生命。學的東西不是從根本上不相同，從根本上不一致，但結(jié)果卻有這樣大的差異。只有歸到相同的根本上，回到一致的本質(zhì)上，才會沒有得失的感覺，而不迷失方向。你長期在老師的門下，是老師的大弟子，學習老師的學說，卻不懂得老師說的譬喻的寓意，可悲呀！”
　　《多歧亡羊》的注釋

　　楊子：對戰(zhàn)國時期哲學家楊朱的尊稱。
 
　　亡：丟失。
 
　　既：不久。率：率領(lǐng)，帶領(lǐng)。黨：舊時指親族，現(xiàn)指：朋友，有交情的人。
 
　　豎：小僮，小聽差。
 
　　追者之眾 一作：追之者眾。眾：眾多。
 
　　歧：岔路，小道。
 
　　既反：已經(jīng)回去。既：已經(jīng)。反：通“返”，返回，回來，返還。
 
　　獲：找到，得到。
 
　　奚：怎么。這里指為什么。
 
　　焉：語氣詞。
 
　　之：到……去。
 
　　所以：表示原因的虛詞。
 
　　戚然：憂傷的樣子。然：……的樣子。
 
　　移時：多時，一段時間。
 
　　竟日：終日，整天。
 
　　怪：對 感到奇怪。
 
　　損：減少。
 
　　命：教導(dǎo)，告知。
 
　　孟孫陽：楊朱的學生。
 
　　心都子：楊朱的學生。
 
　　昆弟：兄弟。
 
　　齊魯：均為春秋時期諸侯國名，指今山東一帶。
 
　　伯：兄弟排行第一，老大。
 
　　仲：兄弟排行第二，老二。
 
　　叔：兄弟排行第三，老三。
 
　　泅（qiú）：浮水，游水。
 
　　鬻（yù）渡：渡船謀生。嘿然：默認。嘿：同“默”。
 
　　讓：責備。
 
　　嘿（mò）然：默然。嘿：同“默”。
 
　　喪生：喪失本性。“生”字，不能夠機械地只理解為“生命”，而還要理解為“性”字，當“本性”講。
 
　　歸同反一：回到相同的道路，返回一致的道路。
 
　　況：比喻。
　　作者簡介

　　列子（大約公元前450年—公元前375年即戰(zhàn)國年間，享年75歲），戰(zhàn)國前期道家代表人物。名寇，又名御寇（“列子”是后人對他的尊稱），華夏族，周朝鄭國圃田（今河南省鄭州市）人，古帝王列山氏之后。先秦天下十豪之一，著名的道學者、思想家、哲學家、文學家、教育家。對后世哲學、美學、文學、科技、養(yǎng)生、樂曲、宗教影響非常深遠。著有《列子》，其學說本于黃帝老子，歸同于老、莊。創(chuàng)立了先秦哲學學派貴虛學派（列子學）。是介于老子與莊子之間道家學派承前啟后的重要傳承人物。

　　更多古詩詞的原文及譯文：

　　1、“溫庭筠《望江南·梳洗罷》”的原文翻譯
　　2、“李清照《武陵春·春晚》”的原文翻譯
　　3、“陸游《雜感》”的原文翻譯
　　4、“劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》”的原文翻譯
　　5、“莊周《逍遙游》”的原文翻譯