【原文】

14•40 子張?jiān)唬?ldquo;書(shū)云：‘高宗(1)諒陰(2)，三年不言。’何謂也？”子曰：“何必高宗？古之人皆然。君薨(3)，百官總己以聽(tīng)于冢宰(4)三年。”

【注釋】

(1)高宗：商王武宗。

(2)諒陰：古時(shí)天子守喪之稱。

(3)薨：音ｈōｎｇ，周代時(shí)諸侯死稱此。

(4)冢宰：官名，相當(dāng)于后世的宰相。

【譯文】

子張說(shuō)：“《尚書(shū)》上說(shuō)，‘高宗守喪，三年不談?wù)隆?rsquo;這是什么意思？”孔子說(shuō)：“不僅是高宗，古人都是這樣。國(guó)君死了，朝廷百官都各管自己的職事，聽(tīng)命于冢宰三年。”

【評(píng)析】

子女為父母守喪三年的習(xí)慣在孔子以前就有，《尚書(shū)》中就有這樣的記載。對(duì)此，孔子持肯定態(tài)度，即使國(guó)君，其父母去世了，也在繼位后三年內(nèi)不理政事，平民百姓更是如此了。

【原文】

14•41 子曰：“上好禮，則民易使也。”

【譯文】

孔子說(shuō)：“在上位的人喜好禮，那么百姓就容易指使了。”

【原文】

14•42 子路問(wèn)君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人(1)。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓(2)。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？”

【注釋】

(1)安人：使上層人物安樂(lè)。

(2)安百姓：使老百姓安樂(lè)。

【譯文】

子路問(wèn)什么叫君子?？鬃诱f(shuō)：“修養(yǎng)自己，保持嚴(yán)肅恭敬的態(tài)度。”子路說(shuō)：“這樣就夠了嗎？”孔子說(shuō)：“修養(yǎng)自己，使周?chē)娜藗儼矘?lè)。”子路說(shuō)：“這樣就夠了嗎？”孔子說(shuō)：“修養(yǎng)自己，使所有百姓都安樂(lè)。修養(yǎng)自己使所有百姓都安樂(lè)，堯舜還怕難于做到呢？”

【評(píng)析】

本章里孔子再談君子的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。他認(rèn)為，修養(yǎng)自己是君子立身處世和管理政事的關(guān)鍵所在，只有這樣做，才可以使上層人物和老百姓都得到安樂(lè)，所以孔子的修身，更重要的在于治國(guó)平天下。

【原文】

14•43 原壤(1)夷俟(2)。子曰：“幼而不孫弟(3)，長(zhǎng)而無(wú)述焉，老而不死，是為賊。”以杖叩其脛。

【注釋】

(1)原壤：魯國(guó)人，孔子的舊友。他母親死了，他還大聲歌唱，孔子認(rèn)為這是大逆不道。

(2)夷俟：夷，雙腿分開(kāi)而坐。俟，音ｓì，等待。

(3)孫弟：同遜悌。

【譯文】

原壤叉開(kāi)雙腿坐著等待孔子?？鬃恿R他說(shuō)：“年幼的時(shí)候，你不講孝悌，長(zhǎng)大了又沒(méi)有什么可說(shuō)的成就，老而不死，真是害人蟲(chóng)。”說(shuō)著，用手杖敲他的小腿。

【原文】

14•44 闕黨(1)童子將命(2)?；騿?wèn)之曰：“益者與？”子曰：“吾其居于位(3)也，見(jiàn)其與先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”

【注釋】

(1)闕黨：即闕里，孔子家住的地方。

(2)將命：在賓主之間傳言。

(3)居于位：童子與長(zhǎng)者同坐。

【譯文】

闕里的一個(gè)童子，來(lái)向孔子傳話。有人問(wèn)孔子：“這是個(gè)求上進(jìn)的孩子嗎？”孔子說(shuō)：“我看見(jiàn)他坐在成年人的位子上，又見(jiàn)他和長(zhǎng)輩并肩而行，他不是要求上進(jìn)的人，只是個(gè)急于求成的人。”

【評(píng)析】

孔子特別注重長(zhǎng)幼有序。這是儒家的一貫主張。除了在家庭里講孝、講悌以外，年幼者在家庭以外的地方還必須尊敬長(zhǎng)者。由此，發(fā)展為中華民族尊老敬老的傳統(tǒng)美德，這在今天還有提倡的必要，但應(yīng)當(dāng)剔除其中的封建因素，賦予民主性內(nèi)容。