孔丘認(rèn)為教學(xué)需要師生雙方配合協(xié)作，學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，是教學(xué)成功的重要條件。

1、要有好學(xué)、樂(lè)學(xué)的態(tài)度

學(xué)生好學(xué)應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)于實(shí)際行動(dòng)，他說(shuō)：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”求學(xué)的人對(duì)于吃住問(wèn)題不必過(guò)多計(jì)較，重要的是勤敏做事，慎于言論，向有道德學(xué)問(wèn)的人學(xué)習(xí)，這才算得上是好學(xué)。好學(xué)還不夠，進(jìn)一步還應(yīng)樂(lè)學(xué)，他說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不人樂(lè)之者。”知道學(xué)問(wèn)有用而學(xué)的人不如為了愛(ài)好學(xué)問(wèn)而學(xué)的人，為愛(ài)好學(xué)問(wèn)而學(xué)的人不如以求學(xué)為樂(lè)的人。以學(xué)為樂(lè)的人有強(qiáng)烈的求知欲，對(duì)學(xué)習(xí)存在濃厚興趣，名利引誘不能動(dòng)其心，對(duì)饑寒威脅能置之度外，顏回就是樂(lè)學(xué)忘憂的人，為此受到老師的稱贊。

2、要有不恥下問(wèn)的態(tài)度

有的人盲目自滿，“亡而為有，虛而為盈”，孔丘認(rèn)為有這種思想作風(fēng)的人，難以保持一定操守和忠于仁道的原則。他要求學(xué)生“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，即能夠虛心向比自己社會(huì)地位低的人請(qǐng)教而不認(rèn)為是羞恥的事。在孔丘的教導(dǎo)下，顏回既是最好學(xué)也是最虛心的學(xué)生，“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛”，這種虛心求教的態(tài)度受到了肯定。

3、要有實(shí)事求是的態(tài)度

學(xué)是為了求知，知是由學(xué)而得，要知得多知得全知得真，需要有實(shí)事求是的態(tài)度?？浊鹪鴮?duì)子路說(shuō)：“由！誨你知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”知道就是知道，不知道就是不知道，不強(qiáng)不加以為知，這才是真正的明智。研究任何問(wèn)題，都要重視證據(jù)，如研究夏禮、殷禮，文獻(xiàn)不足，證據(jù)不足，就不可勉強(qiáng)而隨意作論斷。對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)還不充分，沒(méi)有把握作判斷的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)存疑，不可想當(dāng)然，貿(mào)然去行動(dòng)。他說(shuō)：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。”有闕疑的精神，甘做老實(shí)人，不強(qiáng)不加以為知，就可以少犯錯(cuò)誤。研究任何問(wèn)題，還要尊重客觀事實(shí)，避免主觀成見。他主張“毋意、毋必、毋固、毋我。”看問(wèn)題不要從個(gè)人私意猜測(cè)出發(fā)，不要主觀認(rèn)定必然是怎么樣，不要固執(zhí)自己的成見，不要自以為自己的意見絕對(duì)正確。四個(gè)不要是從反面提問(wèn)題，當(dāng)然還有正面的四個(gè)要：要重視客觀實(shí)際根據(jù)，要窮究事物多方面的因果聯(lián)系，要吸收一切合理的意見，要服從真理以求得真理為目標(biāo)。以上這些方面，都是實(shí)事求是態(tài)度的具體表現(xiàn)，在學(xué)習(xí)上都有重要意義。