瑞吉歐教育的教育理論及理論基礎 人物話題
優(yōu)育與幼教 由土鳳凰供稿
一、理論基礎
杜威的“兒童中心”論點：“……兒童變成了太陽，教育的各種措施圍繞著這個中心旋轉(zhuǎn)，兒童是中心，教育的各種措施圍繞著他們而組織起來。”在瑞吉歐的學前教育學校，可以明顯地看到杜威這一理念。
馬拉古奇：“……幼兒可以掌握他們自己呼吸的韻律，重塑自己、同伴、家長、教師和這世界的形象。”在瑞吉歐的教育理論中就強調(diào)應拋棄傳統(tǒng)的眼光，重新看待兒童的成長。
克伯屈：主張要把“有目的的活動”作為課程的奠基石，為此提出了“方案教學法”（又譯“設計教學法”），倡導由兒童決定活動目的，瑞吉歐的方案教學就是直接吸取克伯屈思想的精髓，并在融入了其新的教育價值取向的基礎上而形成的。
皮亞杰的創(chuàng)立的發(fā)生認識論：“相互作用的活動是皮亞杰建構主義心理學的出發(fā)點”，瑞吉歐所提倡的互動是皮亞杰思想的直接體現(xiàn)。
維果斯基的“心理發(fā)展的文化歷史”理論：強調(diào)了交往在兒童心理生活形成中的重要意義。在瑞吉歐的教育取向中也強調(diào)每一位幼兒與其他幼兒、教師、家長、幼兒自己的歷史，以及周圍環(huán)境之間的關系、溝通與互動。
二、教育理念
(1)兒童觀。①在瑞吉歐人的眼里，兒童是社會的一分子，是社會與文化的參與者，是他們共同歷史的演出者，也是他們自己文化的創(chuàng)造者，他們有權利發(fā)表自己的看法，與成人一樣，是擁有獨特權利的個體。②兒童是主動的學習者，他們在入學之前就已擁有了一定的知識、經(jīng)驗，他們有自己獨特的學習方式。③兒童具有巨大的潛能，他們并非只有單純的需求，他們富有好奇心、創(chuàng)造性，具有可塑性。他們有著強烈的學習、探索和了解周圍的世界的愿望，他們是在與外部世界的相互作用中主動地建構自己的知識與經(jīng)驗，主動地尋求對這個復雜世界的理解的。④兒童是堅強的，他們有能力擔當自我成長過程的主角，兒童之間盡管有著一定的差異，但他們都試圖通過與別人的對話、互動與協(xié)議來找到自己的定位，找到與別人的共同點與不同點。⑤兒童天生都是藝術家，他們能夠廣泛運用各種不同的象征語言和其他媒介來表達自己對世界的認識。
(2)教育觀。瑞吉歐學校的教育觀是和他們的兒童觀聯(lián)系在一起的。其教育觀直接來自于杜威的進步主義教育思想，同時也吸收和借鑒了皮亞杰、維果斯基、加德納等的理論思想。瑞吉歐人認為：①教育的目標就是要創(chuàng)造一個和諧的環(huán)境，使在這個環(huán)境中的每一位幼兒、教師都感自在、愉悅，生活得幸福。教育并不僅僅追求什么外在目標，而是更多地注重內(nèi)在的品質(zhì)。教育要發(fā)展幼兒的創(chuàng)造力，使幼兒形成完滿的人格。②在教學方法上，他們反對傳統(tǒng)的單向灌輸，反對把語言方案作為獲取知識的捷徑，他們認為教育就是要為幼兒帶來更多的可能性去創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)，教育在于給兒童創(chuàng)設學習的情境，幫助兒童在與情境中人、事、物相互作用的過程中主動建構知識。③教育應以兒童為中心，應從兒童的興趣、需要及經(jīng)驗出發(fā)。兒童在教育過程和課程決策上應有參與與發(fā)表意見的機會。但這并非意味著絕對兒童中心主義，除兒童之外，教師與家長在幼兒教育上也扮演重要的角色，起重要的作用。④瑞吉歐人認為在“教”與“學”兩者之間，更應尊重后者，所以瑞吉歐人一向是以學定教的。在主題網(wǎng)絡編制的過程中，盡管有教師預設的成分，但主題的開展往往是以幼兒為中心的，幼兒決定主題進行的空間與時間。幼兒的學習也是教學中最為關鍵性的因素，它往往為教師補充教育的資源、提供多元的選擇及做出建設性的想法提供支持與來源。正如瑞吉歐學前教育系統(tǒng)的創(chuàng)辦人馬拉古奇所說的：“站在旁邊等一會兒，留出學習的空間，仔細地觀察幼兒在做什么，然后，假如你也能透徹了解，你的教法也許與從前大不相同。”⑤在兒童的探索活動中，教師應掌握正確的時機，找到正確的方法，適當?shù)亟槿?，協(xié)助兒童發(fā)現(xiàn)問題，幫助兒童提出問題。教師不能過多地介入，正如瑞吉歐人所講的：“與其牽著兒童的手，倒不如讓他們靠自己的雙腳站立著。”⑥幼兒學校是社會生存大系統(tǒng)中的一個組成部分，是一個整合的生命有機體，是一個幼兒與大人可以彼此分享生活與關系的地方。社區(qū)、市鎮(zhèn)對學校有一定的義務與權利。社區(qū)、市鎮(zhèn)的生活形態(tài)、發(fā)展模式、機構組織也對學校有一定的影響。實際上，他們認為，教育機構就是一種幼兒、教師、家庭及社區(qū)之間溝通、交流與互動的體系，從而整合成為更大的社會系統(tǒng)的。⑦環(huán)境是重要的教育因素。在瑞吉歐的教育取向中也把環(huán)境作為教育的一個重要因子。用瑞吉歐人形象的說法即是：環(huán)境是第三位老師，因為在其學前學校中，每班有兩位老師。由此可以看出，他們把環(huán)境看得與教師一樣重要，把環(huán)境也作為教育“內(nèi)容”，包含著豐富的教育信息和資源，對幼兒的學習起著促進、激發(fā)的作用。
杜威的“兒童中心”論點：“……兒童變成了太陽，教育的各種措施圍繞著這個中心旋轉(zhuǎn)，兒童是中心，教育的各種措施圍繞著他們而組織起來。”在瑞吉歐的學前教育學校，可以明顯地看到杜威這一理念。
馬拉古奇：“……幼兒可以掌握他們自己呼吸的韻律，重塑自己、同伴、家長、教師和這世界的形象。”在瑞吉歐的教育理論中就強調(diào)應拋棄傳統(tǒng)的眼光，重新看待兒童的成長。
克伯屈：主張要把“有目的的活動”作為課程的奠基石，為此提出了“方案教學法”（又譯“設計教學法”），倡導由兒童決定活動目的，瑞吉歐的方案教學就是直接吸取克伯屈思想的精髓，并在融入了其新的教育價值取向的基礎上而形成的。
皮亞杰的創(chuàng)立的發(fā)生認識論：“相互作用的活動是皮亞杰建構主義心理學的出發(fā)點”，瑞吉歐所提倡的互動是皮亞杰思想的直接體現(xiàn)。
維果斯基的“心理發(fā)展的文化歷史”理論：強調(diào)了交往在兒童心理生活形成中的重要意義。在瑞吉歐的教育取向中也強調(diào)每一位幼兒與其他幼兒、教師、家長、幼兒自己的歷史，以及周圍環(huán)境之間的關系、溝通與互動。
二、教育理念
(1)兒童觀。①在瑞吉歐人的眼里，兒童是社會的一分子，是社會與文化的參與者，是他們共同歷史的演出者，也是他們自己文化的創(chuàng)造者，他們有權利發(fā)表自己的看法，與成人一樣，是擁有獨特權利的個體。②兒童是主動的學習者，他們在入學之前就已擁有了一定的知識、經(jīng)驗，他們有自己獨特的學習方式。③兒童具有巨大的潛能，他們并非只有單純的需求，他們富有好奇心、創(chuàng)造性，具有可塑性。他們有著強烈的學習、探索和了解周圍的世界的愿望，他們是在與外部世界的相互作用中主動地建構自己的知識與經(jīng)驗，主動地尋求對這個復雜世界的理解的。④兒童是堅強的，他們有能力擔當自我成長過程的主角，兒童之間盡管有著一定的差異，但他們都試圖通過與別人的對話、互動與協(xié)議來找到自己的定位，找到與別人的共同點與不同點。⑤兒童天生都是藝術家，他們能夠廣泛運用各種不同的象征語言和其他媒介來表達自己對世界的認識。
(2)教育觀。瑞吉歐學校的教育觀是和他們的兒童觀聯(lián)系在一起的。其教育觀直接來自于杜威的進步主義教育思想，同時也吸收和借鑒了皮亞杰、維果斯基、加德納等的理論思想。瑞吉歐人認為：①教育的目標就是要創(chuàng)造一個和諧的環(huán)境，使在這個環(huán)境中的每一位幼兒、教師都感自在、愉悅，生活得幸福。教育并不僅僅追求什么外在目標，而是更多地注重內(nèi)在的品質(zhì)。教育要發(fā)展幼兒的創(chuàng)造力，使幼兒形成完滿的人格。②在教學方法上，他們反對傳統(tǒng)的單向灌輸，反對把語言方案作為獲取知識的捷徑，他們認為教育就是要為幼兒帶來更多的可能性去創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)，教育在于給兒童創(chuàng)設學習的情境，幫助兒童在與情境中人、事、物相互作用的過程中主動建構知識。③教育應以兒童為中心，應從兒童的興趣、需要及經(jīng)驗出發(fā)。兒童在教育過程和課程決策上應有參與與發(fā)表意見的機會。但這并非意味著絕對兒童中心主義，除兒童之外，教師與家長在幼兒教育上也扮演重要的角色，起重要的作用。④瑞吉歐人認為在“教”與“學”兩者之間，更應尊重后者，所以瑞吉歐人一向是以學定教的。在主題網(wǎng)絡編制的過程中，盡管有教師預設的成分，但主題的開展往往是以幼兒為中心的，幼兒決定主題進行的空間與時間。幼兒的學習也是教學中最為關鍵性的因素，它往往為教師補充教育的資源、提供多元的選擇及做出建設性的想法提供支持與來源。正如瑞吉歐學前教育系統(tǒng)的創(chuàng)辦人馬拉古奇所說的：“站在旁邊等一會兒，留出學習的空間，仔細地觀察幼兒在做什么，然后，假如你也能透徹了解，你的教法也許與從前大不相同。”⑤在兒童的探索活動中，教師應掌握正確的時機，找到正確的方法，適當?shù)亟槿?，協(xié)助兒童發(fā)現(xiàn)問題，幫助兒童提出問題。教師不能過多地介入，正如瑞吉歐人所講的：“與其牽著兒童的手，倒不如讓他們靠自己的雙腳站立著。”⑥幼兒學校是社會生存大系統(tǒng)中的一個組成部分，是一個整合的生命有機體，是一個幼兒與大人可以彼此分享生活與關系的地方。社區(qū)、市鎮(zhèn)對學校有一定的義務與權利。社區(qū)、市鎮(zhèn)的生活形態(tài)、發(fā)展模式、機構組織也對學校有一定的影響。實際上，他們認為，教育機構就是一種幼兒、教師、家庭及社區(qū)之間溝通、交流與互動的體系，從而整合成為更大的社會系統(tǒng)的。⑦環(huán)境是重要的教育因素。在瑞吉歐的教育取向中也把環(huán)境作為教育的一個重要因子。用瑞吉歐人形象的說法即是：環(huán)境是第三位老師，因為在其學前學校中，每班有兩位老師。由此可以看出，他們把環(huán)境看得與教師一樣重要，把環(huán)境也作為教育“內(nèi)容”，包含著豐富的教育信息和資源，對幼兒的學習起著促進、激發(fā)的作用。
