一、問題的提出
      回顧中國大陸的教育發(fā)展史，可以看到一條清晰的發(fā)展脈絡。從中國隋代開始的科舉制度到二十世紀九十年代前的應試教育，直到九十年代廣泛提倡的素質(zhì)教育，再到近年來在中國大陸興起的人性化教育。這三種教育方式并存，落后于時代要求的應試教育在漸漸走向衰落，而素質(zhì)教育則逐漸趨向成熟，人性化教育如旭日東升，勢不可擋。
      以下分別談一下這三種教育方式及其演變歷史。
      二、應試教育的起源與衰落
      應試教育的歷史悠久，它起源于封建時代的科舉制度，以科舉取士，分縣試、鄉(xiāng)試、會試和殿試等不同級別的科舉考試。最早由隋朝隋文帝開科舉之先河，后歷代封建王朝均繼承下來，只是在形式上做了一些變動，如自明洪武時開始的八股制度，直至1905年清政府廢除八股科舉考試制度。但這種以考試作為選拔人才的制度一直延續(xù)下來。雖經(jīng)“文革”時期的停用，但隨著1978年高考制度的恢復，這種選擇人才的制度又開始得以實行。應試教育強調(diào)的是“兩基教育”，即基本概念和基礎知識的掌握和運用，在當時及以后相當長的時間內(nèi)確為中國改革開放輸送了一批又一批的人才。
      隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，這種應試教育制度漸漸顯示出相當多的弊端，突出表現(xiàn)在以下幾個方面：
      1．應試教育把“升學率”作為教育的終極目標，而忽略了基礎教育只是作為在校學生走上工作崗位前的一個基礎性階段，從而把“階段”當成了“目的”。
      2．不適當?shù)貜娬{(diào)了考試的中心地位，一切教學活動都圍繞著考試轉(zhuǎn)，把考試當成了教育的中心環(huán)節(jié)。教師為考而教，學生為考而學。“分分分，學生的命根；考考考，老師的法寶”，這就是應試教育弊端的生動寫照。
      3．校內(nèi)考試的異化：不區(qū)分校內(nèi)考試與校外升學考試，校內(nèi)教育盲從于升學考試，完全按校外考試的要求來規(guī)范校內(nèi)考試。具體表現(xiàn)在：測量目標的錯位，一切為了升學考試；測量內(nèi)容上嚴重偏倚，一切圍繞升學考試的內(nèi)容運轉(zhuǎn)；測量水平盲目仿效升學考試；測驗題型上盲目模仿升學考試；考試形式也模仿升學考試等等。
      4．只重視傳授應試的書本知識、應試的技能、應試的能力，無視學生的個性特點、個別差異和身心發(fā)展的內(nèi)在要求。
      應試教育造成的后果是：應試教育強化訓練強度，強迫學生讀死書，造成中小學生課業(yè)負擔過重；嚴重影響青少年身心發(fā)展；導致學生學習水平嚴重分化，差生面擴大；引發(fā)學生恐學、厭學、逃學、輟學；造成師生關系緊張。應試教育用單一的課堂教學模式，大容量、高密度地向?qū)W生灌輸知識，教師苦教，學生苦學，阻礙教學方法的改革；影響教師素質(zhì)的提高。
      應試教育是封建時代和計劃經(jīng)濟時代的產(chǎn)物，越來越不適應市場經(jīng)濟對人才的要求，因此自二十世紀九十年代開始，隨著社會主義市場經(jīng)濟的提出和實施，素質(zhì)教育也逐漸被提上國家的議事日程并取得了可喜的進展。
      三、素質(zhì)教育的含義與運用
      提出于上世紀八十年代中期而到九十年代漸成熱門話題并進而列入《中國教育改革和發(fā)展》綱要，素質(zhì)教育一時成為教育界的“寵兒”，數(shù)不勝數(shù)的素質(zhì)教育研討會、試驗基地、經(jīng)驗交流會和媒體宣傳，似乎把應試教育打入“冷宮”，原升學率高的“應試教育典型”搖身一變又變成了“素質(zhì)教育典型”。“應試教育”與“素質(zhì)教育”之間的爭論不休，有人把兩者對立起來。更多教育工作者對素質(zhì)教育的含義一知半解，似乎增加了幾堂美術、音樂、勞動技能等課程就是素質(zhì)教育了。殊不知，“素質(zhì)教育”是未來社會發(fā)展對人才提出的更高的綜合素質(zhì)的要求。有鑒于此，現(xiàn)對持續(xù)近二十年的“素質(zhì)教育”作一總結(jié)，以茲與同仁共同商討。
      1．現(xiàn)代素質(zhì)教育的目的：
      它是為中小學生將來更好地學習、工作和生活打好基礎，充分開發(fā)學生的潛能；提高全民族的素質(zhì)；是為祖國的未來培養(yǎng)一批又一批各級各類專門人才。
      2．素質(zhì)教育的內(nèi)涵和外延：
      素質(zhì)教育是以全面提高公民思想品德，提高科學文化和身體、心理、勞動技能素質(zhì)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個性為目的的基礎教育。素質(zhì)的外延即外在表現(xiàn)為一個人的能力，因此素質(zhì)教育的外延可稱之為“能力教育”。
      素質(zhì)教育的內(nèi)涵可用“三全教育”來表述，即全面教育、全過程教育和全方位教育，茲分述如下：
      1）素質(zhì)教育是“全面教育”，它不僅包括基本的認知素質(zhì)，還包括身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、品德素質(zhì)、情感素質(zhì)、生存素質(zhì)和創(chuàng)新素質(zhì)等。
      2）素質(zhì)教育是“全過程教育”，它不僅在嬰幼兒園所要貫徹素質(zhì)教育的方針，在基礎教育、職業(yè)教育和高等教育以及繼續(xù)教育中均要把“素質(zhì)教育”貫徹始終。
      3）素質(zhì)教育是“全方位教育”，它不僅包括學校教育，也包括家庭教育、社會教育和學生的自我教育。
      素質(zhì)教育的外延即能力教育，它包括學習能力（獲取信息和儲存信息的能力）、知識運用能力（整理、分析、綜合處理問題的能力）、組織管理能力（社會組織和自我組織能力）、表達能力（書面和口頭進行信息傳達的能力）、社交能力和創(chuàng)新發(fā)展能力等。
      3．素質(zhì)教育的弊端：
      素質(zhì)教育雖在應試教育的基礎上有了極大的進步，但仍存在不足之處，主要表現(xiàn)在：
      1）素質(zhì)教育在處理“教”與“學”兩者的關系問題上同應試教育一樣，均把“學”者作為一種被動的工具或容器看待，而沒有把“學”者作為一個有各種需求的“人”去看待。用市場經(jīng)濟的語言，就是“教”者一方（供方）沒有考慮到“學”者（求方）是否需求。不管“學”者需要不需要，“教”者都一古腦兒把自己所授的“知識”強灌給“學”者。因此，“學”者把“學習”看作一件“苦不堪言”之事，而沒有把“學習”作為“認知世界和探索世界”的樂趣去主動進行。
      2）素質(zhì)教育雖強調(diào)“三全教育”，但它往往不成系統(tǒng)，忽視了各種教育方式之間的內(nèi)在聯(lián)系，又往往顧此失彼。如過分強調(diào)非智力因素教育，致使學校和社會上各種各樣的鋼琴班、舞蹈班、書法班、繪畫班、英語班、技能班等一哄而起，家長們也無所適從，今天聽說這個鋼琴班不錯，就帶小孩去報名，回家買了一架鋼琴；明天又聽說那個書法班不錯，于是家長帶著孩又去報了書法班；后天又聽說舞蹈班不錯，于是家長不管孩子是否是跳舞這塊料，有沒有興趣，于是又強拉著孩子去報了舞蹈班，……。如此這般，往往擠占了文化基礎課時間，“揀了芝麻丟了西瓜”，同時又加重了孩子的負擔，以致本應是快樂的孩子，背上了成人過高期望的“包袱”。
      從以上兩種教育方式可以看出，無論是“應試教育”還是“素質(zhì)教育”，都無一例外把教育的對象看作一種工具，殊不知“教育”的本質(zhì)應該回歸到“人性”的教育，即把受教育者作為學習的“主體”并考慮其自身需求的教育。因此，“人性化教育”便提到的教育工作者的面前，是值得所有從事教育者深究的一件大事。它關系到每個受教育者未來的生存質(zhì)量、家庭與民族的興衰。
      四、人性化教育的興起
      人性化教育又稱為“人本教育”，它起源于西方進入后工業(yè)時代時期，人的主體地位得到了空前的提高，人不在成為機器的附屬品或奴隸，而是一個有思想、有感情、有能動性和創(chuàng)造性的人。隨著知識經(jīng)濟在全世界的興起，“人性化教育”作為一種世界性的教育潮流已成不可阻擋之勢，正向各國的教育領域奮勇“奔流”，亦為越來越多教育界的先知先覺者所接受和運用。
      1．人性化教育的內(nèi)涵：
      談到人性化教育，首先要明確教育的終極目的是什么。是為社會培養(yǎng)各種職業(yè)人才？亦或是培養(yǎng)各方面素質(zhì)均較高的人才？……似乎都是，又似乎都不是。那么，教育的真正目的是什么呢？
      依筆者的觀點，教育的真正目的應該是依照個體生命發(fā)展內(nèi)在要求的基礎上，使受教育者在學習、生活、情感、創(chuàng)造等各方面均獲得充分的發(fā)展，并成為個體與社會、個體與自然得到和諧統(tǒng)一的社會化群體人。因此，人性化教育的內(nèi)涵應包括以下幾點：
      1）人性化教育是尊重受教育者內(nèi)在生命成長規(guī)律的教育。
      一個生命個體的誕生，理應受到尊重，而不能看作是父母的附屬品或私有財產(chǎn)。作為一個獨立的個體，其在生理、心智、情感等方面均有其內(nèi)在發(fā)展的要求，成長只是提供各種成長要素所必需的外在條件，如同給種子提供必要的溫度、濕度、空氣和養(yǎng)料才能發(fā)芽生長一樣。意大利著名兒童教育家蒙特梭利博士通過對兒童多年的觀察，終于揭開了兒童心智成長的秘密，即精神胚胎理論和對兒童敏感期的發(fā)現(xiàn)，從而為實施人性化教育提供了理論和方法基礎。
      2）人性化教育是以人為本的教育。
      教育的終級目的要回歸到人自身問題。一個人從誕生后的自然人成長為有各種能力的社會人直至走向生命盡頭的過程中，不僅要以工作獲取生活所必須的物質(zhì)資料，還要戀愛、結(jié)婚、生育、消費，與他人共處，與自然相處，還有疾病和情感的困擾等等。這些知識、技能和方法、技巧，并不是人生來就從娘胎里帶來的，必須要通過學習和實踐獲得。這些既是教育工作者的職責，也是自我教育的所在。
      3）人性化教育是把“個體人”作為一個教育系統(tǒng)而實施的教育。
      教育是一項系統(tǒng)工程，而作為對“個體人”的教育，既是教育系統(tǒng)的最低層次，又是教育系統(tǒng)的核心層次。因此，從教育的范圍可分為生理、心智、道德、情感、生活、審美等子系統(tǒng)；從教育的過程又分為嬰幼兒期（0～6歲）、小學期（7～12歲）、中學期（13～18歲）、大學和研究生期（19～24歲）以及繼續(xù)教育期等子系統(tǒng)；從實施教育的主體可分為家庭教育、學校（園所）教育、社會教育和自我教育等子系統(tǒng)。各個子系統(tǒng)之間又是緊密聯(lián)系互為分工的，相互影響，相互制約。而最終的教育成果則只有在漫長的人生旅途中才能檢驗出來。當然，從各個子系統(tǒng)中亦可檢測出階段性的成果。
      2．人性化教育的實施：
      根據(jù)以上對人性化教育內(nèi)涵的闡述，筆者認為要真正把人性化教育落到實處，必須從以下幾個方面入手：
      第一、要尊重受教育者的主體地位，讓其主動發(fā)展，教育者的責任就是為受教育者提供讓其成長發(fā)展的外在條件并加入適當?shù)囊龑Ш蛶椭?。蒙特梭利博士在每次演講時，總會說這樣一句話：“Help me to do by myself。”（請幫助我，讓我自己做）。這就要我們的教師和家長徹底放棄已有的觀念，讓新的觀念深入自己的內(nèi)心深處。若不如此，雖口頭說尊重受教育者的主體地位，而實際上處處以成人的標準和喜好強加給他們。
      第二、對受教育者要進行系統(tǒng)化教育。不僅要注重智力和技能教育，還要重視生理、道德、情感、生活、社交、審美等的教育。要根據(jù)不同的年齡階段和個體發(fā)展水平制定不同的教育內(nèi)容，設置相應的教學課程。
      第三、教育者要認識到受教育者個體在不同發(fā)展階段上的差異性以及個體與個體之間的差異性，不僅要因材施教，還要因不同階段而施教，因個性差異而施教。使每個受教育者的內(nèi)在生命發(fā)展不受壓抑和阻礙，充分發(fā)揮自身的潛能。在注重個性發(fā)展的同時，還要對受教育者進行人與人之間、人與自然之間合作與和諧相處的教育，從而為使受教育者成為合格的社會人和生態(tài)人奠定良好的基礎。當然，這其中還要把受教育者的自我教育放在重要的位置，使教育者對受教育者的教學效果內(nèi)化為受教育者的靈魂深處。
      五、總結(jié)
      應試教育從誕生到衰落走過了一千五百年的歷程，它是和自然經(jīng)濟以及封建主義政治需要而相伴相生的。隨著市場經(jīng)濟和社會發(fā)展對人才需求從重學歷到重能力的轉(zhuǎn)變，素質(zhì)教育理所當然應運而生了，在我國已經(jīng)歷了近二十年的歷程，然而這一歷程尚未完成，需要全體教育工作者和家庭、社會的共同努力。隨著對教育探討的不斷深入，教育對人性的回歸，人性化教育已提到世界各國教育工作者的面前，如何充分發(fā)掘人的最大潛能，提高人的生活質(zhì)量，從而為實施人性化教育提供教育依據(jù)和教學內(nèi)容已越來越成為人們的共識。
      然而，不容回避的一個事實是，整個社會在強調(diào)對受教育者實施教育和自我教育的同時，而忽略了對教育者的教育，亦即對教師、家長及教育管理工作者的教育，而這往往是對受教育者取得教育效果的關鍵因素之一。
      當前及今后相當長時間內(nèi)，這三種教育方式并存，雖應試教育已是日薄西山，但其強大的慣性力量非短期內(nèi)可以消除。素質(zhì)教育已被中國政府寫入《中國教育改革和發(fā)展》綱要，并經(jīng)過了十幾年的探索和實踐，取得了可觀的成效和經(jīng)驗，各地教育部門也在不遺余力地加之推廣。然而，中國現(xiàn)行的教育人才選拔制度限制了素質(zhì)教育的推廣與運用，加之至今尚未有一整套科學合理的素質(zhì)教育效果評價體系，素質(zhì)教育之路仍任重而道遠。從上世紀九十年代中期我國開始引入西方的人性化教育開始也近十年了。教育界和社會的一些先知先覺的有識之士，把這項教育作為徹底改變中國幾千年來的經(jīng)濟形態(tài)、政治形態(tài)和社會形態(tài)的根本出路所在，作為實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路。
      教育是立國之本，教育是興家之源！謹以此語贈與一直關注和投身教育的人們。