王維《送方尊師歸嵩山》原文及翻譯注釋_詩意解釋 古詩詞
古詩詞 由優(yōu)爾供稿
古詩詞經(jīng)過時(shí)間沉淀、歲月更迭，愈發(fā)讓詩意更加的濃厚，下面9252兒童網(wǎng)為大家整理了王維《送方尊師歸嵩山》原文及翻譯注釋，讓我們一起來領(lǐng)略詩詞的魅力與情感，希望對(duì)大家有所幫助。
《送方尊師歸嵩山》原文
《送方尊師歸嵩山》
王維
仙官欲往九龍?zhí)?，旄?jié)朱幡倚石龕。
山壓天中半天上，洞穿江底出江南。
瀑布杉松常帶雨，夕陽蒼翠忽成嵐。
借問迎來雙白鶴，已曾衡岳送蘇耽。
《送方尊師歸嵩山》譯文
方尊師想到河南太室山上的九龍?zhí)度?，他擺著杖，放著幡旗，靠在石閣的旁邊。
嵩山居天下之中央，高達(dá)半天之上，九龍?zhí)抖锤铄淝?，其下與長江相連，可直通江南。
瀑布傾瀉，水花四濺，山上的松杉就像常常帶雨一樣。青翠的山巒在夕陽輝映下呈現(xiàn)出的斑斕色彩。
請(qǐng)問來迎接方尊師的白鶴，你們是曾經(jīng)在衡岳送過蘇仙公的那兩只嗎？
《送方尊師歸嵩山》的注釋
方尊師：未詳何人。尊師：道士的尊稱。
嵩（sōng）山：山名，在河南省登封市北。嵩山古名外方山，又名嵩高山，為五岳的中岳。道教視嵩山為神仙洞府所在地和道士修行佳處，稱其為三十六洞天之第六洞天。隋唐是嵩山道教的興盛時(shí)期，有大批道士居此修道。
仙官：有爵位的神仙。此處尊稱方尊師。
九龍?zhí)叮涸诘欠馐袞|二十五里嵩山東峰太室山上?！兜欠饪h志》：“九龍?zhí)对谔覗|巖之半山巔，眾水咸歸于此，蓋一大峽也。峽作九疊，每疊結(jié)為一潭，遞相灌輸，水色洞黑，其深無際。有石記，戒人游龍?zhí)墩?，勿語笑以黷神龍，龍怒則有雷恐。”
旄（máo）節(jié)：以竹為節(jié)杖，上綴以牦牛尾。
朱幡（fān）：紅色長幅下垂的旗。旄節(jié)和朱幡都是道士所用的法物。
石龕（kān）：供奉神佛的小石閣。
“山壓”句：謂嵩山居天下之中央，高達(dá)半天之上。言山勢(shì)之高。壓，坐鎮(zhèn)。
“洞穿”句：謂九龍?zhí)抖锤铄淝?，其下與長江相連，可直通江南。言潭水之深?！队拿麂洝罚?ldquo;嵩高山北有大穴，晉時(shí)有人誤墮穴中。見二人圍碁，局下有一杯白飲。墮者飲之，氣力十倍。碁者曰：從此西行有大井，但投身入井自當(dāng)出。墮者如言，可半年乃出于蜀中。”《風(fēng)土記》：“太湖中山有洞穴，傍行地中，無所不通，謂之洞庭。”嵩山洞穴可通江南之說，或系糅合上述傳說而成。
“瀑布”句：瀑布飛流濺沫，山中松杉常被淋濕，故云。
蒼翠：一作“彩翠”，指青翠的山巒在夕陽輝映下呈現(xiàn)出的斑斕色彩。嵐（lán）：山林中的霧氣。
“借問”二句：以蘇耽比方尊師，以衡岳影嵩山，意謂白鶴將送他前往仙境。衡岳，指南岳衡山。蘇耽，傳說中的仙人，郴縣（今屬湖南）人。《郴江集》：“郴人蘇耽一日白母曰：‘耽當(dāng)為神仙，不得終養(yǎng)。’因留柜曰：‘有所乏可叩之。’母有乏叩柜，其物立致。后三年，母疑，開錀視之，雙鶴飛去，叩之無復(fù)應(yīng)。”葛洪《神仙傳·蘇仙公》：“先生灑掃門庭，修飾墻宇。友人曰：‘有何邀迎？’答曰：‘仙侶當(dāng)降。’俄頃之間，乃見天西北隅，紫云氤氳，有數(shù)十白鶴飛翔其中，翩翩然降于蘇氏之門，皆化為少年。先生斂容逢迎，乃跽白母曰：‘某受命當(dāng)仙，儀衛(wèi)已至，當(dāng)違色養(yǎng)。’即便拜辭。”雙鶴送蘇耽赴南岳衡山之事，系糅合上述故事而成。
簡短詩意賞析
這首詩寫送別方尊師前往嵩山修道，以如畫彩筆描繪嵩山的奇麗景色，以浪漫的神仙傳說渲染方尊師的仙人風(fēng)姿。全詩描寫景物引人入勝，結(jié)構(gòu)緊湊，意境開闊，情景交融，形象鮮明。
作者簡介
王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰(jié)，號(hào)摩詰居士。漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”開元九年（721年）中進(jìn)士，任太樂丞。天寶年間，拜吏部郎中、給事中。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，世稱“王右丞”。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400余首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。
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《送方尊師歸嵩山》
王維
仙官欲往九龍?zhí)?，旄?jié)朱幡倚石龕。
山壓天中半天上，洞穿江底出江南。
瀑布杉松常帶雨，夕陽蒼翠忽成嵐。
借問迎來雙白鶴，已曾衡岳送蘇耽。
《送方尊師歸嵩山》譯文
方尊師想到河南太室山上的九龍?zhí)度?，他擺著杖，放著幡旗，靠在石閣的旁邊。
嵩山居天下之中央，高達(dá)半天之上，九龍?zhí)抖锤铄淝?，其下與長江相連，可直通江南。
瀑布傾瀉，水花四濺，山上的松杉就像常常帶雨一樣。青翠的山巒在夕陽輝映下呈現(xiàn)出的斑斕色彩。
請(qǐng)問來迎接方尊師的白鶴，你們是曾經(jīng)在衡岳送過蘇仙公的那兩只嗎？
《送方尊師歸嵩山》的注釋
方尊師：未詳何人。尊師：道士的尊稱。
嵩（sōng）山：山名，在河南省登封市北。嵩山古名外方山，又名嵩高山，為五岳的中岳。道教視嵩山為神仙洞府所在地和道士修行佳處，稱其為三十六洞天之第六洞天。隋唐是嵩山道教的興盛時(shí)期，有大批道士居此修道。
仙官：有爵位的神仙。此處尊稱方尊師。
九龍?zhí)叮涸诘欠馐袞|二十五里嵩山東峰太室山上?！兜欠饪h志》：“九龍?zhí)对谔覗|巖之半山巔，眾水咸歸于此，蓋一大峽也。峽作九疊，每疊結(jié)為一潭，遞相灌輸，水色洞黑，其深無際。有石記，戒人游龍?zhí)墩?，勿語笑以黷神龍，龍怒則有雷恐。”
旄（máo）節(jié)：以竹為節(jié)杖，上綴以牦牛尾。
朱幡（fān）：紅色長幅下垂的旗。旄節(jié)和朱幡都是道士所用的法物。
石龕（kān）：供奉神佛的小石閣。
“山壓”句：謂嵩山居天下之中央，高達(dá)半天之上。言山勢(shì)之高。壓，坐鎮(zhèn)。
“洞穿”句：謂九龍?zhí)抖锤铄淝?，其下與長江相連，可直通江南。言潭水之深?！队拿麂洝罚?ldquo;嵩高山北有大穴，晉時(shí)有人誤墮穴中。見二人圍碁，局下有一杯白飲。墮者飲之，氣力十倍。碁者曰：從此西行有大井，但投身入井自當(dāng)出。墮者如言，可半年乃出于蜀中。”《風(fēng)土記》：“太湖中山有洞穴，傍行地中，無所不通，謂之洞庭。”嵩山洞穴可通江南之說，或系糅合上述傳說而成。
“瀑布”句：瀑布飛流濺沫，山中松杉常被淋濕，故云。
蒼翠：一作“彩翠”，指青翠的山巒在夕陽輝映下呈現(xiàn)出的斑斕色彩。嵐（lán）：山林中的霧氣。
“借問”二句：以蘇耽比方尊師，以衡岳影嵩山，意謂白鶴將送他前往仙境。衡岳，指南岳衡山。蘇耽，傳說中的仙人，郴縣（今屬湖南）人。《郴江集》：“郴人蘇耽一日白母曰：‘耽當(dāng)為神仙，不得終養(yǎng)。’因留柜曰：‘有所乏可叩之。’母有乏叩柜，其物立致。后三年，母疑，開錀視之，雙鶴飛去，叩之無復(fù)應(yīng)。”葛洪《神仙傳·蘇仙公》：“先生灑掃門庭，修飾墻宇。友人曰：‘有何邀迎？’答曰：‘仙侶當(dāng)降。’俄頃之間，乃見天西北隅，紫云氤氳，有數(shù)十白鶴飛翔其中，翩翩然降于蘇氏之門，皆化為少年。先生斂容逢迎，乃跽白母曰：‘某受命當(dāng)仙，儀衛(wèi)已至，當(dāng)違色養(yǎng)。’即便拜辭。”雙鶴送蘇耽赴南岳衡山之事，系糅合上述故事而成。
簡短詩意賞析
這首詩寫送別方尊師前往嵩山修道，以如畫彩筆描繪嵩山的奇麗景色，以浪漫的神仙傳說渲染方尊師的仙人風(fēng)姿。全詩描寫景物引人入勝，結(jié)構(gòu)緊湊，意境開闊，情景交融，形象鮮明。
作者簡介
王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰(jié)，號(hào)摩詰居士。漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”開元九年（721年）中進(jìn)士，任太樂丞。天寶年間，拜吏部郎中、給事中。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，世稱“王右丞”。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400余首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。
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